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太平御覽/0055

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 地部十九 太平御覽
卷五十五.地部二十
地部二十一 

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《禮記》曰:古未有宮室,冬居營窟,夏居橧巢也。

《左傳》曰:鄭伯有嗜酒,爲窟室,而夜飲酒,擊鐘焉,朝至未已。朝者曰:「公焉在?」曰:「吾公在壑穀。」壑穀,窟室也。

史記》曰:吳公子光之謀王僚也,專諸謂曰:「王僚可殺也。」公子光乃伏士于窟室中,而具酒請王僚,使專諸置匕首魚炙之中,專諸擘魚,因以刺王僚,王僚立死。

《戰國策》曰:馮暖謂孟嘗君曰:「兔有三窟,僅得免死,君始一窟,未得高枕而臥也,請爲君復鑿二窟。」乃西游于梁,謂梁惠王曰:「齊放其大臣孟嘗君,諸侯先迎者,國富兵强。」梁王乃聘以爲相,齊王聞之懼,乃請反國。馮暖使請先致祭器,立宗廟于薛。三窟已就,馮暖之力也。

《晋書》曰:王衍用弟澄爲荊州,從弟敦爲青州,曰:「荊有漢江之固,青有負海之險,吾留于此,足爲三窟。」

王隱《晋書》曰:魏末有孫登,字公和,汲郡共人也。無家屬,時人于汲縣北山土窟中得之。

崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰:張忠,字巨和,中山人也。永嘉之亂,隱于秦山,端拱若尸,無琴書之適,不修經典,勸教但以至道虛無爲宗。其居也,依崇岩幽谷,鑿地爲窟室,弟子亦窟居,去忠六十餘步,五日一朝。其教也,以形不以言,弟子受業,觀形而退。

《淮南子》曰:鳥飛反鄉,兔走歸窟。

《典略》曰:蘇秦與張儀,始俱學于齊鬼谷先生,皆通經藝百家之言。鬼穀子弟子五百餘人,爲作窟深二丈,曰:「有能獨下在窟中,說使泣者,則能分人主之地矣。」秦下說之,鬼穀泣下沾衿。秦與儀記一體也。

又曰:董卓雖親愛呂布,然時醉則駡,以刀劍擊之,不中而後止,布恐終被害,乃私與司徒王允及尚書令土孫端謀養死士于窟室。三年四月,天子疾瘳,卓詣宮賀,布先置死士以邀之,卓嚴駕出,馬躓不肯行,心怪之欲還,布勸使行,到宮門入掖門,死士交戟刺卓墮車,顧布所在,布下馬曰:「有詔。」遂殺之。

《列仙傳》曰:曆陽有彭祖仙窟,請雨輒得也。

《神仙傳》曰:李意其,蜀人,于成都角作一土窟居之,冬夏單衣,發長剪去之,皆使長五寸,或百日,二百日,三百日不出窟。

《郡國志》曰:相州隆慮山有一洞,去地千仞,俗謂聖人窟,下有小山孤竦,謂之玉女樓仙人台,亦曰香爐峰也。

又曰:馬邑白道齊阪有土穴出泉,《琴操》謂「飲馬長城窟」也。

《秦州記》曰:河崖傍有二窟:一曰唐術窟,深四十餘丈,高四十餘丈,中有三佛寺流泉浴池,鑿石作丈六像三百餘區;其西二里,則曰時亮窟,高百丈,廣二十丈,深三十丈,亦有泉水,藏古書五卷。唐術、時亮,皆古之孝行士也。

又曰:州圖經曰:唐術窟在郡西龍支穀,彼人亦罕有至者,其窟內有物,若似今書卷,因謂之精岩。岩內時見神人往還,蓋古仙所居耳。羌胡懼而莫敢近,又謂鬼爲唐術,故指此爲唐術窟。

《豫章記》曰:豐城縣有雷孔章掘神劍窟,方廣七八丈。

王韶之《南康記》曰:神源下流百里有峽,兩岸皆高山,峽下數十里有蛟龍窟,時時有霧氣。耆宿雲,此通南康縣,去此穴由百餘里。嘗有宿其口者,夜遇暴雨水,器物乃流出,彼此如其然。

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《說文》曰:野,郊外也。

《周易》曰:龍戰于野,其血玄黃。

又曰:同人于野,亨,利涉大川,乾行也。王弼曰:所以乃能同人於野,亨,利涉大川。非二之所能也。是乾之所行也。

又曰:上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室。

《書》曰:啓與有扈戰于甘之野,作《甘誓》。

又曰:大野既瀦,東原厎平。

又曰:伊尹相湯伐桀,升自陑,遂與桀戰于鳴條之野。孔安國曰:地在安邑之西。

又曰:高宗夢得說,審厥相,旁求于天下,說築傅岩之野,惟肖。

又曰:王曰:來汝說,台小子舊學于甘盤,既乃遁于荒野,入宅于河。既學而中廢業,遁居田野河洲也。

又曰:歸馬于華山之陽,放牛于桃林之野,示天下弗復用。

又曰:武王伐紂,至于牧野,乃誓。

《毛詩》曰:野有死麕,惡無禮也。林有樸樕,野有死鹿,白茅純束。

又曰:燕燕于飛,差池其羽。之子于歸,遠送于野。

又曰:野有蔓草,零露團兮。

又曰:葛生蒙楚,蘞蔓于野。予美亡此,誰與獨處。毛萇曰:喻婦人外成于它家,謂其君子從軍未還,未知死生。

又曰:蜎蜎者蜀,烝在桑野。敦彼獨宿,亦在車下。鄭玄曰:蜀特行久處桑野似勞苦者。

《詩》曰:鴻雁于飛,肅肅其羽。之子于征,劬勞于野。

又曰:鶴鳴于九皋,聲聞于野。

又曰:我行其野,蔽芾其樗。婚姻之故,言就爾居。

又曰:我征徂西,至于艽野。

又曰:殷商之旅,其會如林。矢于牧野,維予侯興。

又曰:京師之野,于時處處,于時廬旅,于時言言,于時語語。鄭玄曰:京地衆民所居之野,舍其賓旅。言其所當言語也。

又曰:駉駉牧馬,在坰之野。

《韓詩外傳》曰:孔子出游少原之野,有婦人哭甚哀,問之。婦人曰:「向刈薪亡吾蓍簪,是以哀也。非傷亡簪,其不忘故也。」

《禮記》曰:季春之月,命司空曰:時雨將降,下水上騰,循行國邑,周視原野,修利堤防。

又曰:舜勤衆事而野死,鯀鄣洪水而殛死。

《周禮》曰:大司徒之職,掌建邦之土地之圖,而辯其邦國都鄙之數,制其畿疆而溝封之,設其社稷之壝而樹之田主,各以其野之所宜木,遂以名其社與其野。壝,壇與堳埒也。

又曰:惟王建國,辨方正位,體國經野。

又曰:以九伐之法正邦國,野荒民散則削之。

又曰:甸師掌共野果蓏之薦。

又曰:遂人掌邦之野,凡事致野役,而師田作野民,帥而至,掌其政治禁令。凡國祭祀,共野牲,令野職。凡賓客,令修野道而委積。委積于廬宿市。經田野,造縣鄙形體之法,皆有地域溝樹之使,入野職野賦于王府。

又曰:野廬氏掌達國道路,至于四畿,此國郊及野之道路,宿息,井,樹。

又曰:大司寇之職,以五刑糾萬民,一曰野刑,上功糾力。刑亦法也。功,農功。力,勤力。

又曰:縣士掌野,各掌其縣之民數,糾其戒令而聽其獄訟。

《左傳》曰:辛有適伊川,見被髮而祭于野者,曰:「不及百年,此其戎乎!其禮先亡矣。」

又曰:鄭伯享趙孟于垂隴,伯有賦《鶉之賁賁》。趙孟曰:「床第之言不逾閾,况在野乎?非使人之所敢聞。」

又曰:崔氏之亂,申鮮虞僕賃于野,以喪莊公。楚人召之,遂如楚爲右尹。

又曰:子産之從政也,擇能而使之,禆諶能謀,謀于野則獲,謀于邑則否。鄭國將有諸侯之事,子産乃令禆諶乘以適野,使謀可否,而告馮簡子使斷之。

又曰:鴝鵒之羽,公在外野,往饋之馬。

又曰:齊悼公使朱毛遷安孺子于駘,不至,殺諸野幕之下。

《爾雅》曰:邑外謂之牧,牧外謂之野。

《春秋合成圖》曰:堯母慶都,蓋天帝之女,生于鬥維之野,當三河東南,天大雷電,有血流潤大石之中,生慶都。

《管子》曰:萬乘之國,兵不可以無主,地博大,野不可以無夫,野無夫,則無蓄積。野無田夫,則人墮本業,故無蓄積。

又曰:行其田野,視其耕耘,計其農事,而饑飽之國可知也。其耕之不深,耘之不謹,地宜不任,草田多穢,耕者不必肥,荒者不必墝,其野草田多而辟田少者,雖不水旱,饑國之野。

《淮南子》曰:孔子行于東野,馬食農夫之稼,野人怒取其馬而擊之。使子貢往說之,畢辭而弗能得;乃使馬圉往說之,野人大喜,解馬而與之。

又曰:上游乎霄雿之野,下出乎無垠鄂之門。高誘注曰:霄雿,高峻之貌也。垠鄂,無形之貌也。霄讀縓綃,讀若翟氏之翟也。

《國語》曰:臼季使舍于冀野,賈逵曰:臼季,晋臣。冀野,晋地。冀缺耨,其妻饁之,敬相待如賓。從而問之,曰:「冀芮之子也」與之歸。

《家語》曰:叔孫氏之車士曰鉏商,車士,將車者,商子姓也。鉏商名也。采薪于大野,獲麟焉,折前左足,載歸。叔孫以爲不祥,弃郭外。告孔子曰:「麕而角者,何也?」孔子往觀,曰:「麟也。孰爲來哉?孰爲來哉?」

《呂氏春秋》曰:禹東至槫之地,青差之野。高誘曰:青差,東方之野也。

《帝王世紀》曰:黃帝與神農氏戰于阪泉之野。

又曰:炎帝殺蚩尤于中冀,名其地曰絕轡之野。

又曰:湯時大旱,殷史卜曰:「當以人禱。」湯曰:「吾所爲謂自當之。」遂齋戒,剪髮斷爪,已爲牲,禱于桑林之野,告于上天已而雨大至。

又曰:弃恤民勤稼,蓋封地方百里,巡教天下,死于黑水之間,潢渚之野。

又曰:秦自非子受封,至昭王滅周之歲在大梁,前後七遷,皆在《禹貢》雍州之域,荊山終南敦物之野,東井輿鬼之分,鶉火之次也。

焦贛《易林》曰:舜升大禹石夷之野,征詣王庭,拜治水土。

又曰:多載重負,捐弃于野,徒勞但苦,顧無誰予。

《水經注》曰:自朝歌以南暨清水,土地平衍,據皋跨澤,悉坶野矣。

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《說文》曰:距國百里曰郊。

《爾雅》曰:邑外曰郊。

《易》曰:密雲不雨,自我西郊。

又曰:同人于郊,無祗悔。

《詩》曰:孑孑幹旄,在浚之郊。

又曰:逝將去汝,適彼樂郊。

《禮記月令》曰:立春之日,天子親率公卿諸侯大夫,以迎春于東郊。

又曰:天子親耕于南郊,以共粢盛;王后蠶于北郊,以共純服。諸侯耕于東郊,亦以共粢盛;夫人蠶于北郊,以共冕服。

又曰:因吉土以饗帝于郊。

《周禮》曰:閭師,掌國中及四郊之民,六畜之數,以任其力,以待其政令,以時征其賦。

又曰:正歲帥其屬而慮禁令于國及郊野。去國百里爲郊,郊外曰野。

又曰:小宗伯之職,掌建國之神位,若大甸,則帥有司而饁獸于郊。有司,大司馬之屬,饁,饋也。以禽饋四方之神于郊。

漢書》曰:王莽天鳳四年八月,莽親之南郊鑄作威鬥,其日大寒,百官人馬有凍死者。

《老子》曰:天下無道,戎馬生于郊。

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