朴正字遺稿/附錄上
權知承文院副正字通仕郞朴公家狀朴師漢[编辑]
朴氏本貫慶尙道高靈縣。
曾祖平市署直長贈吏曹判書烜。
妣貞夫人靑松沈氏。
祖吏曹判書贈領議政文孝公長遠。
妣贈貞敬夫人海平尹氏。
考金堤郡守贈吏曹參判銑。
妣贈貞夫人龍仁李氏。
府君諱泰漢。字喬伯。朴氏高靈大姓。遠祖諱之順。有功麗朝。起家爲大將軍。其後十餘代。代襲衣冠。至諱孝誠。有名行。早登文科。聞於時而以直言有所忤。不見用以卒。卒善山都護府使。贈吏曹參判。寔於公爲高祖。曾祖判書公。聡穎有器局而亦早歿。數世積累。至文孝公始大顯。德行範一國。而先考府君又以孝友淸白世其家。先夫人仁愛通達以有識。婦道母儀俱無違。府君所以胎前光而襲先美者有如此。宜其禀質之高於人也。府君以顯廟甲辰九月己酉生。幼有至性。文孝公之喪。纔八齡而蔬食如禮。傍人勸止。亦不從。十歲。侍先府君疾。先府君飯亦飯。先府君寢亦寢。未甞敢須臾離側也。平居出入。必隨長者進止。儼若成人。人莫不奇之。先府君甞並呼同隊兒。歷擧三代以來名賢碩輔道德功業文章之士。因問爾欲何爲。府君卽對曰。願修齊致澤。爲伊，傅事業。先府君欣然曰。孺子可敎也。府君自是慨然有欲學之志。先府君授以孝經曰。欲爲伊，傅事業。須先受此。府君受學。若有得。終日唔咿不輟。伯父安山公見而亟稱之。甲寅以後。文谷金公名益盛。人皆以爲眞大臣。府君獨作大臣論。以爲大臣須德量可以彈壓覆盖者。若金公。只可稱名士。不可謂大臣。長者以其輕訾先輩呵禁而心異之。時年纔舞勺也。是歲。隨先府君於外任。或値空衙。輒正身率物。內外肅然。不怒而威。官私悍隷。無敢肆者。不但其風裁夙成。以正服人。盖自幼而然也。及至十五六。便脫然欲學聖人。凡事一循䂓矩。平居若不甚異於人。而其中則截然不放繩墨。識者已占其所立之卓。旣冠。問學於明齋尹先生。先生深加賞與。直期以遠大。其推重最於門人。而玄石朴公世采亦稱之曰。英才妙年。發軔正路。他日成就。何可量也。先輩長者之契許盖如此。而所與交。皆學行有聞之士。造詣益深。及己巳之後。轉寓于驪江。力穡以養親。懋學以進德。俛焉日修。行業交就。甲戌冬。擢別試乙科第二人。府君甞以爲士若不免赴擧。則寧赴對策之試。以附程子盡言天下事之義。及是於禮闈及庭對。皆不拘程式。極言得失。時藥泉南公九萬，晩休朴公泰尙同主試。得府君對策而歎異之。且以爲他日主文手。將擢置第一而不果。時當更化之初。多得知名之士。而府君尤聲望菀然。居衆人之右。一世莫不以第一人許之。內翰南床之選。指必先及於府君。而府君以丙子春。丁先府君憂。至丁丑五月十一日。以孝不勝喪。得年僅三十四。而官纔承文院權知副正字矣。嗚呼痛哉。府君有絶人之粹資而成之以正學。有出天之至性而發之以篤行。有經世之大志而濟之以通才。苟成就之極其量。則雖稱爲名世之大賢。其誰曰不可。而學不見其有所止。道未有以措諸事。後之人亦孰從而知其蘊之萬一哉。是敢略叙言行之梗槩。以俟後之君子。府君孝友忠信。方嚴正直。淸明端粹。瑩然無瑕。溫栗如美玉。貞固如精金。淸而不耀。仁而有制。勇决以能斷。開濶以不拘。精誠懇惻。由中徹外。自居家之行。以至應事接物之際。莫不油然一出於衷。而無所矯餙。誠心自然。人皆信之。心安於正而不忍爲邪。殆若水之寒火之熱。於不正事。視若探湯。與惡人處。如將浼己。是亦出於天性而非由勉强。故聲氣所及。人自畏憚。不唯不敢以不正加之。於其所見處。亦不敢以非義見也。光明昭白。表裏如一。洞然無所蔽。無纖芥之可疑。而淵默沉潛。蘊而不衒。穆然而自守。黯然而日章。公平廣大。心絶物我。常有以天下爲一家。萬物爲一身之意。財可以利用則不必其藏於家也。功可以及物則不必其出於己也。恒欲以廓然無私。唯義與比。公耳忘身。國耳忘家。與物同利。已不獨享爲其志。其所存之大有如此者。卽其輕財喜施。急於濟物。愛人而欲成其材。愍窮而思恤其乏者。特其餘事也。其德性之美。盖不止此。而此特擧其大者耳。府君天禀旣高而學力又至。自幼旣身服庭訓。志操已卓然。及長而知學便一。以第一義自待。進退動止。非禮不行。臨事制宜。必斷乎理。凡於世間百物。無足以入其中。小而玩好財利。大而毁譽禍福。皆漠然無所動。獨於人倫大節。如飢食渴飮。必期於各盡其分。其先立乎其大者。而知所輕重盖如此。則其爲學可知矣。其學以卞義利爲本。以合理事爲用。居敬致知。交致其功。而其歸則專以務實行爲主。甞曰。所以爲學者。只欲克去己私。復乎天理而已。己私之不克而天理之不復。則雖繩尺步趍。諷習經傳。焉可謂之學哉。故其自修之道。兢兢焉以是爲主宰。自夫存心持身之方。以至於處家之法爲國之務。皆欲一以純王之道而不雜功利之私。其所以嚴義利之防而守其正者。旣如此其直截。而其處事之際。隨時得中。必酌古而通今。不膠柱而皷瑟。使之必可行而無所礙。常病後之儒者守其經而不達於權。泥於古而不通於今。反令功名之士得執其柄。以相詬病。所謂王道。豈若是之迂哉。恒以爲三代之時。人才皆本於學。故有才者必明於道德之要。知道者必通於爲治之法。周室之衰。功利刑名之說出而後。學術治才。析而爲二。明於經術者。未必見於事功。優於事功者。亦未必本於學術。而時君世主。乃以爲儒生俗士。不足與有爲。殊不知儒者之道。大無不該。細無所遺。固無有不達世務而可以爲儒者也。號爲儒而不達世務。雖謂之非儒可也。盖其平日所以講究服習者。要皆以達之於天下國家而利澤之及於人爲志也。其所以合理事之用而達其變者。又若是其周通。至於持敬工夫。尤致其嚴。自志于學。便以九容律身。平居拱手端坐。頭面肩背竦直不欹。有壁立底氣象。行立之際。凝定堅植。切無跛倚傾搖之狀。每對案整襟。肅若有臨。視瞻諷誦。皆有遠意。旣不弛於外。尤致力於內。恒以存之於靜。敬以直內。察之於外。義以方外。存察並行。敬義夾持。動靜相須。內外交養。爲自修之心印。念念在玆。不忘存省。旣以是著爲敬義圖說。以自省覽。又爲之往復卞論於師門。以求盡其義。至於進學之方。明理之工。皆識其要而力務眞知。讀書必求會疑。有疑必期無疑。有得則筆之於書。以資其溫繹。未達則求之於人。以極其講磨。而見解發越。剖析精深。其於義理肯綮。性道本源。則率多超詣透悟。卓絶於人。討論商確。窮高極微。辨覈所至。人莫能難。其所以爲學問思辨之工者。旣如此其明晳。而至於律身行己之工程。又喫緊切近。細行必謹。小物亦勤。而無虛高不實之弊。每歎世之學者多高談性命。遺却實行。不然則獨持風裁。高自標置。是皆有務外不切之弊。殊非孔門入孝出悌之訓與洛閩鞭辟近裏之工。故自己爲學標準。只以金寒暄，趙靜庵之終身於小學䂓模。爲不易之法。探討旣致其工。體行又盡其實。以四子及心經，近思，家禮諸書。循環着工。硏究不已。而至於小學則常以爲主人。未甞斯須去身。其詳在於與崔孝伯一書。觀之可知府君一生爲學之梗槩矣。其所以爲反躬力行之地者。又若是其切實。夫其心法之正大。運用之通活。識解之精詣。踐履之眞篤。無所不該而各得其要。府君之於問學。可謂得其正而克充乎其資矣。天性至孝。自孩提之時。已有至誠深愛于父母。其孝心之發於中者。自感於人。忠養之盡乎外者。又極其方。心之所至。力無不盡。古所謂純孝者。殆無愧焉。子弟爲賢父兄所宜者甚鮮。而先府君之於府君。自幼已加期待。及長而益加信重。事必咨詢。言則聽從。雖有未允。反復申告。亦無不納。至於先意承旨。尤有大者。自然孚契。不待勉強。親意所欲而未及言者。先施後啓。無不嘉悅。雖隔千里之遠。凡府君所處之事。無不當先府君意者。不謀而同。先事而符。類若忠宣麥舟之對。故府君之所在。先府君忘其憂焉。父子而爲知己。千古美事。而府君獨有之。嗚呼。爲人子而至於此。亦可謂善矣。先府君末年。以風疾沉綿數歲。府君左右調護。誠竭力殫。扶將抑搔。曲盡其宜。瑣細毫末。無不躬親。先府君平日。旣深倚府君。及至病後尤篤。頃刻離側必呼之。或以尋醫而出。則頻問其歸否。藥餌非手調不御。夜不解衣帶。或坐而達朝。先府君入睡然後。或倚案慙息。而未甞不一呼卽起。府君素抱痼疾。氣常澌綴。及是奔走勞瘁。人所不堪。而精力強敏若無病。然侍病者久皆困怠。府君則經年閱歲。終無倦色。盖至誠所及。病亦不能發也。疾旣谻。割臂血和藥以進。及遭大故。痛不欲生。旣葬而皇皇如初。雖非哭泣之時。顔色常慘然。若不可自支。終日蹙然。若無所憑依。傍人亦爲之感慟。葬阡在一日程外。而月一省阡。或至再三。雖隆寒盛暑。亦未甞闕。而猶以不得廬墓爲至痛。又以朞年之內不免食菜爲深恨。遂不食果終三年。雖以時見慈堂入乎內。婦女在座則未甞升堂。雖與人接話。語未甞及亂。笑未甞至矧。盖過朞如一日。傳曰。高季羔泣血三年。未甞見齒。府君庶幾焉。每哭泣。由中之聲。自然悲絶。從弟亮漢甞曰。聲出於心。若彼其深。肝腑當鑠盡。安得而不傷。每上墓攀呼。哀感傍人。必極其情而後下。居家。雖抑情就禮。以上護下率。而至痛弸中。徹骨腐心。潛消暗爍。竟以是終。痛哉。承祀之際。累日齋潔。情文俱至。誠意自著。平居執禮甚嚴。或遭重戚。則必處於外以終其制。其餘事亦皆自處以服人。而人莫之知也。事伯叔父母。如事父母。季母以産疾危重。府君晝夜扶護。無異己出。叔母深爲感歎。友愛特絶於人。第三幼弟少府君十歲。而英睿秀出。府君甚愛之。恒同抱而宿。訓誨亦至。八歲而夭。府君親自抱持。衣不解目不交。至誠救藥而竟不救。府君慟悼過常。遂至成疾。逢其忌。久而愈悲。若在初歿。其居家。無內外長少。洽然宜之。敬愛無間。凡有事。無不詢議於府君。而倚信如手足。斯可謂閨門之內。如影從形矣。至於刑家之化。亦敬身以率之。故和緩肅穆。不令而行。見者起敬。權夫人言同室殆二十年。未見一言一行之慊於心。雖暗室隱微之中。亦無所異云。殆不愧呂滎公仙源之言矣。交友之間。誠意藹然。信義俱篤。䂓箴忠告。亦盡其心。故一與之交。人不忍忘。及府君之喪。情誼之深者。慟之若兄弟也。推而至於窮交遠族。無不各盡其情。恤貧救患。甚於己私。至於輟所享拚所重而無所惜。以及乞丐之微。無不惻傷賙給。若不及焉。盖其禀性然也。其於忠義。有若芻豢。憂愛之心。殆至於一飯不忘。每聞國家行一疵政。任一匪人。輒痛恨彌日不自禁。忠憤激烈。遇事卽發。觀古人或有齎志抱恨及捐生殉義者。則輒忼慨不已。常讀三學士傳。未及半。涕下沾襟。因攬筆作詩。以洩其哀。其素所蓄積者然也。盖其孝友之行。忠藎之節。敦睦之風。恤任之仁。無所不備而各篤其則。府君之於德行。可謂極其醇而無負乎其性矣。自少慷慨有大志。以致君澤民爲己任。宅心公溥。常有民吾同胞物吾與也之意。親親仁民。泛愛博施。各篤其志。而其歸要以天下國家爲心。而未甞及其私。古今之治亂。未甞不經於懷。國家之典章。未甞不留於心。軍國之利病。民生之休戚。未甞不詳究而細討。郡邑之修弊。山川之險夷。未甞不領略而默識。雖身在於韋布。其於天時人事國計朝政。常如在己。熲熲然未甞忘于懷。至形於吟咏而不自知。發爲文字而不能已。盖平日獨慕范希文之爲人。而常欲尙友於千秋之上。故其先憂之心。自發于中有如此者。而至其設施之道。則又必相時之宜。作爲救弊之法。而整其綱維。踈其節目。使之必可行而無弊。其正家之法。爲國之方。皆有一局成䂓。將擧以措之而俱未及焉。嗚呼痛哉。其欲施于家者。盖欲推其孝友之心。以盡敦睦之誼。常慕張公藝，江州陳氏之風。以爲凡我祖先之後。皆我一體。不可異居。而其踈且遠者。固已矣。若同爲高祖孫支者。决不可離析。乃欲鳩財蓄力以備其具。然後聚同姓緦服之親以下。同宮而居。以遂其志焉。其法則大明其宗法而嚴其統。使大宗統小宗。小宗統諸孫。以爲維持不散之本。又定率子弟奉父兄之禮。諸父兄之中。行屬最尊而年最高者爲門長。自宗子以下。皆嚴事之。而若門長及諸父兄之待宗子。則異於他子弟。以示敬其宗之義。至於宗子之待諸父兄則不敢有異焉。使長盡其慈幼之情。幼盡其事長之禮。以正其倫理而篤其恩義。其式則立吏戶禮兵刑工六憲。擇子弟中最賢者一人爲吏憲。吏憲又差戶禮兵刑工五憲。凡門中大小事。皆吏憲主之。若國之大臣焉。其餘五憲。亦皆各修其職。以擧其事。凡幾歲而更。更則吏憲自擧其代爲吏憲。而使之又差五憲如前例。各修其職以爲常。其祭祀有儀。拜見有禮。宴會有䂓。屋宇有制。事役有式。飮食衣服居處。各有常節。用度管鑰出納。各有凡例。大略倣范文正之義庄。陸象山之義門。而又加備焉。常欲擇占一壑。以遂此志。而外高祖沈忠烈公以忠臣。外高祖妣宋夫人以烈女。祖考文孝公以孝子。皆㫌其閭。府君以爲一家而三綱備。誠希世之事也。若得可意之地。以爲同居之所。則當先立一祠以奉三位。而名之爲三綱祠。又立三㫌門於洞口。而名之爲三綱洞。然後聚一族於其內。而同其宮共其爨。以行其法。使子孫宗族皆有以瞻式興起。而益長其孝悌之風。以爲百世不易之法。其意可謂大矣。其詩有云菟裘只在三綱洞。終擬經營不外求。卽謂此也。及丁憂之後。遂議先立三綱祠於龍山。龍山卽忠烈公故宅也。盖文孝公以忠烈公外孫奉其祭。先府君又以文孝公次子傳其祀。故其宅歸於吾家。府君常以爲外孫奉祀。旣非正禮。若闋三年。便成四代。尤爲不安。固當埋主。然忠烈公德義忠節。雖百歲祀可也。今親未盡而遽埋安。大有所不忍。是以參情酌禮。捨宅爲祠。使烝甞不絶而無害於禮。情義並盡而各得其道。必及三年內畢役。待闋服。卽行改題奉安之禮。且以文孝公並食。而立三㫌門於洞口。以遂其本志。至於聚一族同居之計。亦將次第經始。於是出財備力。使忠烈公舊時幕屬之子孫一人董其役。事幾就而府君遽棄世矣。此外家廟阡隴祭祀之節及居家範後等事。亦皆折衷撰定。將著爲一家之禮。皆未及有所就。其欲措于國者。盖欲革累朝之弊。以新一代之制。常以爲當今國家之病。千百其症。而最是上自人君。下至公卿百執事。只是一箇私字爲窠窟。朋黨之痼由乎此。官方之淆由乎此。凡所以隳盡體統。壞盡紀綱。莫不由乎此。若欲爲國則必先打破此一箇字。然後國事可爲。不然則雖管葛亦不能有所施。救此之道。只在於內則格聖心嚴內治。以祛私昵之褊。親賢士納諫諍。以盡克治之道。則本源自淸而羣下自式矣。外則革罷內司。以絶牽聯私逕之弊。選任宰相。以勵糾彈臣工之責。則私邪自祛而綱紀自振矣。此爲先治其本之道也。至於國家元氣。專在人心風俗。而卽今人心陷溺於名利。風俗日趨於險薄。浮華成習。篤實全亡。此最爲當今之第一痼疾。此則由於國家全失敎士之方。而但以科擧之選。爲任人之法而然也。救此之道。只在於變科擧之法。新作成之䂓。極擇有道學之臣。久任成均。專掌敎胄。以総京師各道之士。又擇堂下文官。盡差四學及外邑敎授訓導之職。以任造士之責。而學業則專習經書。盡廢詩賦。行實則敦尙孝悌。黜去詞華。每月考其課業。取其累次優等者。以次登用。而盡停製述之科。以杜僥倖之門。則士習可正而民俗可淳矣。至於民生之困瘁。郡邑之貧弊。未有甚於此時。此則由於國家專失制軍之法。而唯以徵布充丁爲政。故民不堪命而然也。救此之道。只在於復五衛之制。以使在官者外。皆爲着籍之兵。而武寓於文。兵寓於民。平居則射御之能。寓於詩書之內。有事則冠帶之胄。盡爲介胄之士。則國無養兵之弊。而民有樂業之休矣。此爲並擧其目之要也。其敎授之官。黜陟之䂓。文武之士。課試之法。四學五衛相爲表裏之制。皆有所定之格式。正大詳核。鑿鑿可行。甞以此搆萬言䟽。如范文正之服中上書。程明道之十二條箚。如有用我者。執此以往。亦不幸齎志而未及試。盖其論治之法。正而能通。活而不滯。不依㨾葫蘆而自出機軸。不徒事空言而必有實用。其施措之際。又以不知合變者爲深戒。必得君而後展布。必待時而後作用。若處可爲之地。則欲先以誠意孚感上下。旣格君心。又調儕友。使皆我信而不我疑。然後徐出吾所有。從容布施之耳。其視拘儒曲士之徒守陳言。不濟實事者。盖不啻楚越也。其言論之所發則出於本心之公。一循義理之正。而淵源高深。辭氣激揚。光明峻正。竦動人心。至於他人之言。亦必公聽並觀。未甞有先入之主。偏係之私。盖其志必欲立身則極於正大而無苟且。取人則一於公平而無偏私。其處世之節度。爲國之模楷。亦可以略見矣。常以爲人之所見。有萬不同。則議論之不齊。無足恠也。雖見不逮而議不是。唯當公視其情而各任其見。若先以此言爲的於彼。欲人皆從。不從則從而罪之。大非公國人之道也。甚至於情義旣隔。見聞各異。則是非失實。邪正相蒙。故雖眞君子。不能見信於異已者。而眞小人。亦各爲其黨所掩護。是偏論者。小人之幸而君子之不幸也。人固有長有短。今黨人之相惡也。則長雖十傳。入耳也難。短或一得。留心則易。今使聞其長而不聞其短。其於消融保合。斯過半矣。其平日主意盖如此。故於議論則不問彼此。唯正是主。於人物則不拘東西。唯賢是取。或不得已而有言。則必知所輕重而先其大者。凡事之關係於宗社之重。義理之大者。則慷慨發憤。至忘寢食。其只涉搢紳間是非。而初無干於國家者。則一切以調和挽止爲主。絶不隨衆而波靡。盖灼見黨論之必至於亡國。故必欲力遏其流。而同歸一是也有如此者。戊辰。因杭事竄藥泉逐玄石。館閣一空。盖己巳之先兆也。府君聞而悲憤。以爲唯大臣可以匡救。於是草疏萬餘言。將以勸晩菴李公尙眞。旋以爲士之義不可苟。不果勸。及甲戌初。藥泉主治希載獄而傳之生議。盖出於爲國深長慮。而輿情同憤。攻之之過者。遂並斥其心事。府君獨以爲其心則斷斷無他膓。而獨其所謂深長慮者。反爲三思之惑。今論者。不破其惑而先斥其心。彼中心無愧者。安能動其毫髮哉。於是作深長慮論。深明其利害之所在。以卞其所慮之反惑。義理精當。識者是之。時東山尹公趾完亦同其論。府君旣以書力卞之。又面見而極論之。辭旨激昂。鄭東平載崙見而韙之。此皆關國家大事。故不避出位。竭誠極論而無所諱。方尼懷事始也。其所左右者。莫不主此客彼。橫議溢世。府君則旣深明是非之所在。而獨不爲附和之論。惟以自靖之義。勉戒師門。勸其姑舍外至之是非。益自發揮正大光明之業。以俟後世之公論。先生深是之。此則盖不過私門之爭端。初不干朝廷事。而轉成黨論。遂爲厲階。府君獨深以爲憂。力務調劑。師門亦意適相合。首肯其言。而終不能遏其橫流。末路之禍。遂至於滔天。府君之識。能燭微而揆道得中如此。盖其識見之明。酌諸言論。折之義理者。固極其正。而其慮事之深遠。處事之卓偉。又有過人者。其於事。見其微而測其著。卽其始而度其終。不爲目前之計。而必爲永久之圖。不以小智自營。而唯以大體爲主。雖尋常處義。倉卒應變之際。皆以智善處。出人意表。有若古人事者。凡於事。必深思熟計。故鮮有不中。甞曰。智出於思。若不思。則雖智者。智豈臨事自出來。故人有同周旋於事爲之際者。莫不服其識慮之絶人也。力量堅定。勇决過人。雖急遽顚沛之際。未甞劻擾。雖猝然有驚怖之事。未甞搖動。所主旣定則雖水火冰雹。左右崩迫。挺然不撓。晏然如常。雖遇大事。可否取舍。斷於卽時。未嘗有依違計較之事。每以片言劈是非。辭嚴義正。氣象截然。人皆爲之自失。而莫能爭奪。雖麁悍負氣者。遇府君以一言折之。則亦爲之厭然自沮而不敢肆。盖其毅然剛正之氣。有以折服乎人。而非容聲之所能及也。其才器之周通。又有無所不宜者。明於世務。達於時宜。其幹事應務也。不擾不煩。不動聲色而自底于成。故雖有所營。人或不知。善於任人。深得其心。雖末俗多詐。人不可恃。而唯府君則推誠委信。皆盡死力。雖人有優劣。事有成否。而至其不忍欺負則同也。常曰。吾之才。能於大而不能於小。能於用人而不能於自用。能捴攬指揮。使人日告其成。而不能躬執細事。與小人同勞苦。其才具所存。大略可見。而其所以自任。亦可知也。夫以其經國之弘規。兼之以心事誠意之孚於人。識見言論之出乎衆。有如此者。而其力量才具。又足以達其用。旣釋褐登朝。而以世道爲己任。天若少假以年。使得其時。則其發爲大業。焯有成績。以使夫國家有所賴而生民受其賜者。必有卓絶倫輩。方駕昔賢者。而俾後人亦知儒者之有實用于斯世也如此。天乃不使一見其光稜。而奄然以沒世。豈非酷耶。府君之於經濟。斯可謂有其志有其才有其誠。而規模極其正。節目盡其詳矣。文辭夙成。自十五六以後。已能自出意見。論國家大事。詞源浩瀚。筆力凌厲。下筆數千言立就。若水湧風發。至分是非析利害。而談當世之務。尤如竹破刀劈。辭理俱盡。見者心折。若以之文也。下焉而置經幄論思之地。則足爲黼黻之光。上焉而任廊廟訏謨之責。則足爲經綸之文。而竟不得一施於用。只有代人章疏與寥寥遺編在耳。詩亦雅健。學杜自成一家。有文集若干卷藏于家。嗚呼。三代以後。世鮮通才。德行之士。或空疎於世務。功名之徒。多脫略於儒術。氣節亮直者。恒激核而少恩。姿性粹美者。必柔懦而不立。惟府君以冉，閔出人之行。而負賈，陸經世之才。有蔡樂安，宋廣平之方正。而兼劉質夫，呂原明之愷悌。使之用於世。則盖無所不宜。師儒㙜憲。廊廟閫鉞。何所處而不得其任哉。誠可謂全才兼資絶無於叔世者。而所抱負。百不試其一二。人孰信其所存之果如許。而爲一代殊特之人物也哉。故其相知之深者。莫不以名世期之。東山尹公素重府君。以爲後進之冠。而且稱其智慮超越。才堪將帥。明谷崔公錫鼎亦甞語其子曰。某甫年雖少。其中所存。非世俗宰相所可窺。極可敬重云。其祭先府君文曰。旣有賢父。又有賢子。盖亦以名賢許之也。崔公奎瑞留守江都時。府君適流寓其地。崔公一再見後。禮敬倍加。契許日深。書牘往復之際。亦特致敬慕之意。其後嘖嘖於人曰。覸其所存。大非等閑。後進中享大名者。其在斯人乎。雲谷李兄光佐與昆侖崔兄昌大論府君。云朴兄有純王之心。經濟之才。又甞語不佞曰。先兄誠可謂不世出之資。其人品庶幾靜庵，栗谷一流人。崔兄又於晩年。甞語其從弟云朴兄若在。吾與尙輔。必不失爲繩墨中人。尙輔卽李兄之字也。子龍兄甞言。自喪吾家伯淳。吾門素風日頹。更無振作之道。吾輩一味放倒。更無成就之望。其關係至大有如此者。嗟呼。是豈但一家之關係云。李參判眞望兄弟。尙論一代士。獨推府君以爲第一人。而可爲淸流宗主。及府君釋褐之後。輿論同辭。皆以公輔之器稱之。或以士林之領袖許之。此皆人各就其所見而言。故或稱其德。或擧其才。而其所以名言者亦不同。然欲識府君之人品。則卽此而亦略可見矣。夫挽誄誌狀。有爲而言。故容有溢美而不足憑者。至於平日泛論而及其人者。由中流出。初不餙譽。此乃爲眞見的評。而足以傳信於後世也無疑矣。嗚呼。不佞之知。雖不足以知府君。汚則或不至阿其所好。若以不佞之所稱述。與諸公之所評斷。折衷而觀之。則其庶乎得府君之所造矣。若捴而論之則有資禀之粹。有學問之正。有行誼之篤。有識見之高。有氣節之卓。有文章之博。有才器之通。盖無所不備。偏至之士得其一。猶足以名於時耀於後。乃若府君則旣兼能之。而又過絶於人。出其一斑。亦可以傾一世拭羣目。倘若稍紓短期。少騁長志。則其尊主庇民。範俗垂世。而領袖於士林。蓍龜於國家者。又何可量其所至耶。故其知之眞。許之大者。莫不期之以任世道之重。而雖不知者。猶且以學行名節之君子目之。此固一世之公誦者也。故及府君之歿也。勿論知與不知。莫不傷惜。其慟之深者。若悼私親。其淺者猶且咨嗟哀䀌。擧以爲時運所關。及其赴吊也。輒曰。我爲國家慟而非哭其私也。嗟夫。是豈可以聲音笑貌。強使爲之哉。夫抱負瓌特之士。天不虛生。或出或處。必有以自見。縱其時運不幸。或顚抑而莫伸。或閼絶而不遂。若張南軒齎志而中隕。王仲淹抱道而夭年。雖其志業未究。其已所樹立而見于世者。亦足以磊落軒天地。而志士猶且悲之。况若府君之齎其志夭其年。倍甚於昔賢。而其所以樹立而見于世者。又從而闕焉。使其出焉而可辦溫申之大業。處焉而可闡洛閩之墜緖。之學之才。不獲一有見于世。而斂焉以就圽。孰知其抱負之瓌特。亦有足以軒天地而並駕於前人。其將與早凋之後生。泯然以同歸也。痛矣哉。天之生是人也。果何爲耶。此一世遊從之士。所以永惜深痛。愈久而不能已者也。尙有知德之士。不沒其所知而書諸策。不以成敗論英雄。不以今古有軒輊。使後之人知斯人之爲斯人。而此言之爲非過。此喩之爲稱情也。則雖志士之深恨。終莫有以深慰。庶後死者之悲。尙可以少塞也已夫。弟師漢涕泣謹狀。
祭文朴鐔[编辑]
維歲次丁丑七月己卯朔十八日丙申。叔父洪川縣監。於其姪子正字之葬。痛哭而一言曰。塡膺長語。不忍寫諸文。亦不能形容其萬一。只以一端略言其槩。嗚呼痛哉。先兄之德行才學。可以有爲於時。可以能亨遐齡。而年未耆艾。天奪斯亟。天理冥茫。固難究詰。久而愈惑。汝又竟棄余而沒也耶。天胡忍此。天胡忍此。吾又失汝。更何依歸。心有所疑。誰與咨詢。身有過失。誰復箴規。哀痛徹骨。生意都盡。人之修短。固有數矣。今汝之逝。竊意未必由於天命也。未知然耶不然耶。汝之才淸氣淸。病緣爲祟。平時沉痼。若將不保朝夕。一自侍病之日。不解帶。不能時其飢飽。晝夜焦熬。竟罹終天至痛。哀懣積中。經情直行。衝突寒暑。往來山廬。誠意所激。不覺其氣之疲薾。不自深憂。人亦奇其能勝喪。而且特其聡明才學。非到遠則不休。不至深慮。吾每見而每聞之。輒戒其不顧筋力。尤切切於衝突。而不惟汝之自信愈篤。吾亦恃其才品不凡。亦緣各離。不能隨事苦爭。以致劇疾。若早爲之所。則豈至如此耶。人事之蔽痼至此。所謂非天命者此也。若其至斯。則汝雖固執。吾豈不苦挽而抑損。汝豈不勉強而聽從乎。此余之昏蔽。使汝至於斯。余之抱痛。此生何窮。汝雖以從先兄於地下。爲少洩至痛。其奈比之不慈不孝何。况已衰之門戶。將誰振之。已乖之時事。將誰任之。汝之自期。汝所自知。人無知者。汝亦豈料年未中身。飮恨入地。吾之最抱無窮之戚者。傳聞汝之病。猝劇於一夜之間。絶而復蘇。乍有差漸。妄謂天意必使終有爲於世矣。不復深疑之。病雖沉痛。書傳每多不詳。再來京中。初意爲見汝而來。來聞消息。汝病比前快愈。民事日復切急。故欲復全意一來。以爲穩留相見之計。旁人之勸多如此。故竟不遂計而還歸。若慮如此。雖有大段事故。豈有所顧慮而不往見之耶。余之待汝。汝之自信。互相欺紿。卒至大病而不相永訣。此痛此恨。何地可洩。適縻微仕。病而不能救視。沒而不及臨含。情理盡矣。若自負幽明。但有徹泉之淚。柳車將戒。始來撫柩。疑惑之心。自初至今。橫在不消。長號不應。若將復見。而素帷已撤。薤歌已發。今焉已矣。今焉已矣。將何復見於此世。鶴髮在堂。何所依庇。葬親將經。誰使任之。殘生後死。恐又不勝其責。夙夜疚心。痛塞罔措。言之至此。五內糜碎。單盃告訣。庶其歆顧。欲言卽長。不能成言。嗚呼痛哉。
祭文中表弟崔昌大[编辑]
嗚呼。昔我夫子之敎人也。則必謹於內外名實之辨。故其言曰。古之學者爲己。今之學者爲人。又曰。君子求諸己。小人求諸人。又曰。在家必聞。在邦必聞。是聞也。非達也。其所以分析精粗。啓詔後人者。若是其謹嚴明切。苟志於道者。得斯言而自導焉。則其易見而可遵也。若大路然。嗚呼。今之爲學。一何異於此也。纖言徐趍。刻禮彊行而不能本之以忠信者。命之曰長僞。誦聖自文。居名冒位而不能擇之以中正者。命之曰逞奸。甚至傳古義以脅人。飾危辯以迷衆。恣一己之喜怒。而溺斯世於塗炭者有之。此皆崇名去實。遺內務外之過也。余甞深病乎此。而思有以反之。潛誦孔氏之訓。而默求天下之士。盖有年所。久乃得吾兄而友之。自以千歲而一遇。謂可與相觀以善。相輔以仁。非出而爲王道。卽處而爲天德也。嗚呼。天不欲善吾黨耶。其何奪吾兄遽也。吾非敢妄言苟譽。過相擬議者。亦自有心悅而不敢忘者。始兄居驪水之上。我在京師。間因他兄弟。雖聞其謹勑自喜。然固未甞深知也。歲甲戌。兄來京師。與我共治擧子業。觀其博涉經史。文章爾雅。卽老於佔畢者。亦將斂手而退。我於是始知吾兄之有文也。間與論人物臧否。講及經世事。論說偉然。核而能通。類非獵人騰舌而爲者。余於是始知吾兄之有高識也。然亦無厓岸激絶之行。以自表見於人。故余雖心異。而亦未及知其深也。旣又與余同决制科。觀其處名譽。喜而不盈。臨事有守。不和於俗。余於是始知吾兄行己之有方也。旣而舅氏疾病彌留。觀其左右承將。勤而無怠。藥食奉養。忠而有節。及其居喪。悲哀毁瘠之容。發於至性而無苟難之行。余於是始知吾兄之篤於孝也。旣而兄奉几筵。客寓江都。嘗以書勉我彊學。書凡累百言。所以論爲學之本末。立己之模楷。斤斤有度而多自得之旨。余益悚然起敬。忻然如有得。乃知吾兄操術之有造。而自幸就正之有所也。嗚呼。凡人之有才而蘄知於人也。毋論學問經綸之大。卽博奕技術之微。苟有尺寸長人者。望望然惟恐人之或不知。贏粮策馬。畢精盡知。所以求售於世者百方。故曰人不知而不慍。不亦君子乎。盖言其難也。今兄才行可知之實。如彼其富有。而我與兄。以年則肩隨也。以屬則中表之親也。以居則堇數息而近也。以我求友之勤。而首尾十年。莫能知其深淺。乃於合席深言之久。微察而熟覽。始得其一二。若他人汎觀者則將並與其一二而不知矣。此其平居所願欲。不在乎聲聞。而能審乎內外名實之辨者。居可見矣。此非所謂爲己者乎。非所謂求諸己者乎。非所謂志於達者乎。吾以是知吾兄之可與觀善輔仁。而可與爲天德王道之學也。嗚呼。以我獲習於吾兄。不過數年之頃。吾兄言行之美。每見輒有新知。使兄而長年者。吾兄可知之實。當亦見其日進不已。而我所以知兄者。必不止此終焉也。天乃卒然椓割。不爲之一日延。則是爲孔氏之學者。殆無所勸。而長僞逞奸者。肆行而如有所恃矣。此其所關輕重爲何如。而論者乃以滅性死孝。目爲一行之士則淺矣。嗚呼。道之不勝時久矣。天之不佑人多矣。苗而不秀。秀而不實。自古而有之。吾雖恨於鬼神。亦復奈何哉。獨我私痛者。以我凡鄙。辱吾兄深知。見愛特厚。前春一書。實爲臨沒之筆。而寄意勤至。推引過重。忽不自料其不敏。竊庶幾策勵馳驟。偕進而蒙成焉。何期一日舍我而長逝。未卒䂓益之言。而先抱存亡之痛也。嗚呼已矣。世無知我者矣。吾益無意當世矣。兄若有知。亦必悲我之志矣。然使我賴天之靈。毋貳其志。毋廢其業。卒有聞於萬一。得不爲小人之歸焉。則吾兄敎督之意。不至歸虛矣猶有鬼神。敢不勉焉。嗚呼痛哉。嗚呼哀哉。
祭文李光佐[编辑]
維己卯歲仲夏之月上澣。表弟月城李光佐。遙告于內兄故權知承文院副正字朴公之靈曰。嗚呼痛哉。自兄之圽。歲再及周。日遠而若日忘其哀。恒居與人讙呼笑語。晏然若忘于懷者。及乎閒居獨處。適然念至。與觸事因物而感動乎中。忽不知其肝膓反復。方寸愊塞。直欲奮起呼天問。胡爲而降生。胡然而閼折。何釁而見怒。何酷之至斯。而不可得焉。則輒拊心涕泗而止。是蘊蓄絓結而終莫能自解者。將徹骨而浹髓。愈久遠而愈寃苦。雖閱百年而焉可忘也。嗚呼痛哉。始余聞兄喪也。患病方劇。設位而哭。猶不能盡哀。卽憑棺而臨穴。不可望也。明年四月。靈筵自穴口返于漢上。余時就醫京師。乃就而一慟。至九月。又因事至京裏。又一慟于城東之僦舍。然皆卒卒不暇以一杯酹而侑。數行文以少洩哀抒懣。冀以今春夏之交更一至。不意仲兄以十一月。又遘疾不淑。季弟與寡嫂。相繼而痛。閱六朔而未息。釁逾積而酷逾甚。逾不可問而詰。余之蘊結而寃苦者。逾煩惑以毒中。酷哉此竟何理也。憂病方殷。縱余往。未可必其展玆誠。又有故不果往。旣及于祥期。終不忍無一言相告。姑書此而致一壺酒一器肴。俾亮也若師也酌而讀之。它則俟異日越禮更慟於宿草之阡。嗚呼痛哉。瞽者一日無相則不能行。而我失兄三載。其誰放乎。嗟呼兄哉。庶亦不能忘余。鑑余誠而悲余情也。嗚呼痛哉。