「於變；《時雍》之美，故其人至於今和而不怒；有昌言、儆戒之訓，故其人至於今憂思而畏禍；有無為不言、垂衣裳之化，故其人至於今恬以愉。此堯之遺風也。」 吳子曰：「美矣，善矣，其蔑有加矣。夫儉則人用足而不淫，讓則遵分而進善其道不𩰚，謀則通於遠而周於事；和則仁之質，戒則義之實，恬以愉則安而久於其道也」 ，至乎哉！朱子論太行山之高處，平陽晉州蒲坂山之盡頭，堯舜所以都，其地磽瘠，人民朴陋儉嗇，惟堯舜能都之，後世大侈不能都矣。
《圖書編》，崇禮讓，多勇敢。
《河中志》：「虞夏治迹之所經行，夷齊清風之所漸染，宜乎有薰而善者，陶而化者。」
《隋文帝幸蒲州》，曰：「此邦衣服鮮麗，容止閒雅，良由仕宦之鄉，陶染成俗。」
《趙孟頫序》：「民淳而事簡，有虞氏之遺風存焉。」 《解梁志》：「平陽。按古虞芮之國，習俗崇禮讓之風。」 《一統志》：「絳州，晉霸之餘人，性剛悍，然勤稼穡，好積蓄。」
《一統志》：「霍州岳陽，堯都所在，其民勤且儉，猶有遺風焉。」
《郡志》：「隰州民性質直勁勇，能守而鮮亂，鄉多龐眉之老。」
《一統志》：「吉隰之地多山，其人性質朴信實。」 舊志：「吉州男務耕農，不事商賈，婦事蠶桑而不能紡織。婚姻死葬，鄰保相助。」
《平陽志》：「人好力田，喜雨，苦旱。」
《舊志》：「居不近市，女不向衢。士民有分，男女無雜。勇於納賦，恥於遊食。」
《解州志》：解俗奉上急公，竭力完正供獨先士夫，敬謹尚廉節，恥投刺于謁，曾無撓長吏權者，稱「淳厚易治。」
《山西通志》：「岳陽人民性質而朴素，財用節儉而不侈，文武鮮尚，商賈不通。」
《文獻通考》：「晉魏以來，文學盛興。閭里之間，習於程法。」
《府志》：「絳縣民，勤生業，尚義好儉。」
王似鶴《猗氏志》「猗，土瘠民貧，不商不賈。秀者為士，朴者為農。士雖嗜學，不廢耕耘。農急正供，難贍婦子賴天時以食地力。瞿瞿蹶蹶，終歲靡寧。即欲不儉，孰與為奢乎？特患無暇治禮，何患不中禮乎。」
《河津志》：河津水深土厚，俗尚勤朴，事農畝，無貿易，因貧就簡，尚有朴風。士大夫才學氣節，俱以王薛為宗。境鮮游惰之民，邑多貞節之婦。閨門嚴肅，翁婦避嫌，男不納贅，女不招壻，婦不閒遊，宅肆不相通，男女不貿易，此其所可尚者。但習沿尚鬼，未改殷俗，婚姻論財弗恤怨曠，此持政者之所當亟挽也。
《安邑志》：安邑質直無譎險，百姓淳朴，畏公盡力，南畝四鄉婦女織紝亦勤。惟是邑瀕鹺海，而闤闠之夫率趨於利。
《夏縣志》：淳朴而儉，力稼穡，知讀書。故房希《文學記》曰：「民皆向善而服勤，守儉而知義，有大禹之遺風。」
《浮山志》：「俗尚節儉，不事商賈，男耕女績，各執其功。重婚喪，惜廉恥，以官法不及為榮，以家事不治為辱。比閭親睦，有無相須，交際往來，一秉古禮。」
《垣曲志》：垣民淳厚，男勤耕，女勤織。大都垣為虞舜、商湯漸磨舊地。其崇節儉，敦孝友，厚葬祭，敬神明，急貢賦，惡淫風，畏刑辟，不諳商賈，不事華靡，耕讀漁樵，治生衣服器皿皆朴。其鄉之長老尤多厚重謹飭，仕進亦砥礪名節。婦人則修女事，慎內閑，洵有古之遺風焉。
《聞喜志》：「聞喜俗多節義，士夫不以宦勢驕人，男耕女織，質朴之風，猶然近古。」
《翼城志》：「翼水土深厚，其俗樸質，地多剛壤，其民武悍，有先王克儉之遺風，故其習纎嗇。」 然纎嗇在嗜利，嗜利必機巧生，機巧生必厚藏，厚藏不與驕奢期，而驕奢至矣。任俠故多慷慨，有奇節特操之士，亦必有武斷力競之徒，此其大抵也。冠禮久廢。
婚禮各處不同。大約《六禮》之中，僅存其四，問名、納采、「請期親迎」 而已。亦有不親迎者，張筵演劇，富家率以為常，無復古者婚不舉樂之意。親迎之日，擇親戚中年相若者一人，飾以俱往，名曰「伴郎。」 擇婦、擇壻，古人慎之。近時士大夫止重門第，議婚多不待男女之長。市井細民，甚有指腹割襟者，久生他故，或至速訟。
女家勒索聘禮，男家苛責妝奩。自《詩禮》舊家，而
