昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名；炎帝氏以火 紀，故為火師而火名；共工氏以水紀，故為水師而水 名；大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯 之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏， 歷正也；元鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏， 司啟者也；丹鳥氏，司閉者也』。」
〈註〉鳳鳥知天時，故以名歷正之官。「元鳥，燕也；以春分來，秋分去。伯趙，伯勞也；以夏至鳴，冬至止。青鳥，鶬鴳也；以立春鳴，立夏止。丹鳥，鷩雉也；以立秋來，立冬去，入大水為蜃。」上四鳥，皆歷正之屬。
顓頊高陽氏命南正重司天以屬神北正黎司地以屬民
按《國語》：楚昭王問於觀射父曰：「《周書》所謂重𥟖實使 天地不通者，何也？若無然，民將能登天乎？」對曰：「非此 之謂也。古者民神不雜。」
〈注〉雜，會也。謂司民、司神之官各異。
民之精爽不�「貳」者而又能齊肅衷正，其知能上下 比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹 之，如是則明神降之。在男曰「覡」，在女曰「巫」，是使制神 之處位次主。
〈注〉處，居也。位，祭位也。次，主次其尊卑先後也。
而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能 知山川之號，高祖之主，宗廟之事，昭穆之世，齊敬之 勤，禮節之宜，威儀之則，容貌之崇，忠信之質，禋潔之 服，而敬恭明神者以為之祝。
〈注〉祝，太祝也。掌祈福祥。
使名姓之後，能知四時之生。
〈注〉「名姓」，謂舊族，若伯夷，炎帝之後，為堯秩宗。生嘉穀、韭卵之屬。
犧牲之物，玉帛之類，采服之儀，彝器之量，次主之度， 屏攝之位。
〈注〉《度，疏》數之度。屏，屏風也。攝形如今要扇，皆所以分別尊卑，為祭祀之位。
壇場之所，上下之神，氏姓之出，而心率舊典者為之 宗。
〈注〉宗，宗伯也。「掌祭祀之禮。」
於是乎有天、地、神、民、類、物之官，謂之「五官」，各司其序， 不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德。民神 異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，禍災不至， 求用不匱。及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可 方物。夫人作享家，為巫史。
〈注〉「嘉生善物也。九黎，黎氏九人也。夫人，人人也，
無有要質，民匱於祀，而不知其福，烝享無度，民神同 位，民瀆齊盟，無有嚴威，神狎民則不蠲。其為嘉生不 降，無物以享，禍災荐臻，莫盡其氣。」顓頊受之，乃命南 正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常， 無相侵瀆，是為絕地天通。其後三苗復九黎之德，堯 復育重黎之後，不忘舊者，使復典之。
〈注〉南陽位。正，長也。司，主也。屬，會也。所以會群神，使各有分序，不相干亂也。《周禮》則宗伯掌祭也。《唐尚書》云：「火當為北。」北，陰位也。《周禮》則司徒掌土地人民也。絕地天通，謂絕地民與天神相通之道。三苗，九黎之後也。三苗為亂，行其凶德，如九黎之為也。育，長也。堯平三苗之亂，繼育重黎之後，使復典天地之官，羲氏、和氏是也。
以至於夏、商，故重黎氏世敘天地而別其分主者也。 其在周，程伯休父其後也。當宣王時，失其官守，而為 司馬氏。寵神其祖，以取威於民，曰：「重實上天，黎實下 地。」遭世之亂，而莫之能禦也。
〈注〉程，國也。伯，爵也。《休父》，名也。《失官守》，謂失天地之官，而以諸侯為大司馬。寵，尊也。言休父之後，世尊神其祖，以威耀其民，言重能舉上天，黎能抑下地，今相遠，故不復通也。亂，謂幽平以下也。
不然，夫天地成而不變，何《比》之有？
〈注〉言天地體成，不復改變也。「《何比》之有？」言不相比近也。
陶唐氏
帝堯陶唐氏元載命羲氏和氏作曆象以授人時
按《書經堯典》：「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬 授人時。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東 作。日中星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔， 宅南交，平秩南訛。敬致日永星火，以正仲夏。厥民因， 鳥獸希革。分命和仲，宅西曰昧谷。寅餞納日，平秩西 成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔」， 宅朔方，曰幽都，平在朔易。日短星昴，以正仲冬。厥民 隩，鳥獸氄毛。帝曰：「咨！汝羲暨和。」期三百有六旬有六 日，以閏月定四時，成歲。允釐百工，庶績咸熙。
〈孔傳〉重黎之後羲氏、和氏，世掌天地四時之官，故堯命之使敬順昊天。昊天，言元氣廣大。星，四方中星辰日月所會，曆象其分節，敬記天時以授人也。此舉其目，下別序之。馬云：「羲氏掌天官，和氏掌地官
