人之行，豈避堯舜哉？」鮑叔曰：「敢問君之行？」桓公曰：「昔
者吾圍譚三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，划 令支而反者，武也；吾為葵丘之會，以偃天下之兵者， 文也；諸侯抱美玉而朝者九國，寡人不受者，義也；然 則文武仁義，寡人盡有之矣。寡人之行，豈避堯舜哉？」 鮑叔曰：「『君直言，臣直對。昔者公子糾在上位而不讓， 非仁也；背太公之言而侵魯境，非義也；壇場之上，詘 於一劍，非武也；姪娣不離懷衽，非文也。凡為不善遍 於物，不自知者，無天禍，必有人害。天處甚高，其聽甚 下，除君過言，天且聞之』。桓公曰：『寡人有過乎？幸記之， 是社稷之福也。子不幸教，幾有大罪』」，以辱社稷。 《新序》：虞、虢皆小國也。虞有夏陽之阻塞，虞、虢共守之， 晉不能禽也。故晉獻公欲伐虞、虢，荀息曰：「君胡不以 屈產之乘與垂棘之璧，假道於虞公曰：『此晉國之寶 也。彼受吾璧，不借吾道，則如之何』？」荀息曰：「此小之所 以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣；受吾幣而 借吾道，則是我取之中府，置之外府；取之中廄，置之 外廄。」公曰：「宮之奇存焉，必不使受也！」荀息曰：「宮之奇 知固知矣，雖然，其為人也，通心而懦，又少長於君。通 心則其言之略，懦則不能強諫，少長於君，則君輕之。 且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，中知以上， 乃能慮之。臣料虞君中知之下也！」公遂借道而伐虢。 宮之奇諫曰：「晉之使者，其幣重，其辭卑，必不便於虞。 《語》曰：『唇亡則齒寒矣』。故虞、虢之相救，非相為賜也。今 日亡虢而明日亡虞矣。」公不聽，遂受其幣而借之道 旋歸。四年，反取虞。荀息牽馬抱璧而前曰：「臣之謀如 何？」獻公曰：「璧則猶是，而吾馬之齒加長矣。」晉獻公用 荀息之謀而禽虞，虞不用宮之奇謀而亡，故荀息非 霸王之佐，戰國兼并之臣也。若宮之奇，則可謂忠臣 之謀也。
《說苑》：晉文公時，翟人有封狐文豹之皮者。文公喟然 嘆曰：「封狐文豹者何罪哉？以其皮為罪也。」大夫欒枝 曰：「地廣而不平，財聚而不散，獨非狐豹之罪乎？」文公 曰：「善哉，說之。」欒枝曰：「地廣而不平，人將平之；財聚而 不散，人將爭之。」於是列地以分民，散財以賑貧。 晉靈公造九層臺，費用千億，謂左右曰：「敢有諫者斬！」 孫息乃諫曰：「臣能累十三搏棋，加九雞子其上。」公曰： 「吾少學，未嘗見也，子為寡人作之。」孫息即以棋子置 其下，加九雞子其上，左右慴懼，公扶伏，氣息不續，曰： 「危哉，危哉！」孫息曰：「臣謂是不危也，復有危此者！」公曰： 「願見之。」孫息曰：「九層之臺，三年不成，男不得耕，女不 得織，國用空虛，戶口減少，吏民叛亡，鄰國謀議，將興 兵。社稷一滅，君何所望？」公曰：「寡人之過，乃至於此！」即 壞九層之臺，
楚莊王立為君，三年不聽朝，乃令於國曰：「寡人惡為 人臣而遽諫其君者，今寡人有國家，立社稷，有諫則 死無赦。」蘇從曰：「處君之高爵，食君之厚祿，愛其死而 不諫其君，則非忠臣也。」乃入諫。莊王立鼓鐘之間，左 伏楊姬，右擁越姬，左裯衽，右朝服，曰：「吾鼓鐘之不暇， 何諫之聽？」《蘇從》曰：「臣聞之，好道者多資，好樂者多迷， 好道者多糧，好樂者多亡。荊國亡無日矣，死，臣敢以 告王。」王曰：「善。」左執蘇從手，右抽陰刀，刎鐘鼓之懸。明 日，授蘇從為相。
楚莊王欲伐陽夏，師久而不罷，群臣欲諫而莫敢。莊 王獵於雲夢，椒舉進諫曰：「王所以多得獸者，馬也，而 王國亡，王之馬豈可得哉？」莊王曰：「善。《不穀》知詘強國 之可以長諸侯也，知得地之可以為富也，而忘吾民 之不用也。」明日，飲諸大夫酒，以椒舉為上客，罷《陽夏》 之師。
《新序》：楚人有善相人，所言無遺策，聞於國，莊王見而 問於情，對曰：「臣非能相人，能觀人之交也，主明臣賢， 左右多忠，主有失，皆敢分爭正諫，如此者國日安，主 日尊，天下日富，此之謂吉主也。」莊王曰：「善。」
《說苑》：齊景公遊於海上而樂之，六月不歸。令左右曰： 「敢有先言歸者，致死不赦！」顏燭趨進諫曰：「君樂治海 上而六月不歸，彼倘有治國者，君且安得樂此海也？」 景公援戟將斫之。顏燭趨進，撫衣待之曰：「君奚不斫 也？昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干。君之賢非此二 主也，臣之材亦非此二子也。君奚不斫？以臣參此二 人者，不亦可乎？」景公說，遂歸。中道聞國人謀不內矣。 齊景公賞賜及後宮文繡被臺榭，菽粟食鳧鴈。嘗出 而見殣，謂《晏子》曰：「此何為死？」晏子對曰：「此餒而死。」公 曰：「嘻！寡人之無德也，何甚矣！」晏子對曰：「君之德著而 彰，何為無德也？」景公曰：「何謂也？」對曰：「君之德及後宮 與臺榭；君之玩物，衣以文繡；君之鳧鴈，食以菽粟；君 之營內自樂，延及後宮之族，何為其無德也？顧臣願 有請於君，由君之意，自樂之心，推而與百姓同之，則 何殣之有？」君不推此，而苟營內好私，使財貨偏有所 聚，菽粟幣帛，腐於囷府，惠不遍加於百姓，公心不周 乎國，則桀紂之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之 也。君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之於天下，則
