小大。舉兩端而擬議，與百代而沙汰。既理貫於中，亦 聲聞于外。實鉤深而索隱，況致遠而情高。信積學而 無倦，豈待問而有勞。談柄乍揮，振冠蓋之岌岌；詞源 忽注，瀉江海之滔滔。將以演制度之善，論威儀之盛。 撮五經之閫閾，為九流之龜鏡。連山《魯史》，自此而刊； 《禮》《義》《詩》《書》，自茲乃正。夫如是，始可以化人倫，施國柄。 有典有則，惟明惟聖。上知恭勤，下審教令，然後代有 等威，理歸清淨。懿哉！釋鈐鍵之樞奧，賾精微而討論， 疑之者風散冰釋，學之者理順義存。可以明乎褒貶， 從其簡易，貢別九州，興窮六義，豈惟槭之說，蓋亦識 之智。今我后化葉人文，莫群陋漢，日越堯君。觀其環 林森森，璧池浩浩，鴻儒碩生，旦夕探討。曲盡庶彙，旁 流聖造。則知儒者可「為帝王之師保。」
《試進士第一問》白居易
問：「《禮記》曰：『事君有犯無隱』。」又：「為人臣者不顯諫。」夫不 顯諫者，有隱也，無乃失事君之道乎？無隱者，顯諫也， 無乃失人臣之節乎？《語》曰：「不知命，無為君子。」《易》曰：「『樂 天知命故不憂』。《語》又曰：『君子憂道不憂貧』。」斯義憂道 者，非知命乎？樂天不憂者非君子乎？夫聖人立言，皆 有倫理，雖前後上下若貫珠，然今離之則可以旁行， 合之則不能一貫，豈《精義》有二耶？抑學者未達其微 旨耶？
《太學壁經賦》〈以六經典法刊正文字為韻〉王履貞
國家誕敷文命，建學崇政，置《六經》于屋壁，作群儒之 龜鏡。剪遺文以辯謬，俾雅誥以詳正。是以儒業益敷， 皇風載盛，斆學既闡，廓宇斯分。飾素壁而照月，構丹 梁而結雲。於是集青衿之侶，延鴻鶴之群，貞八索，起 《三墳》。採典謨之淪翳，次編簡之繽紛。稽古至今，從百 家之正義；歸真背偽，俾四海之同文。於是博考群臣， 宣明舊典。既科斗之互缺，亦魚魯之相舛。依鳥跡而 難從，訪蛇形而莫辯。定茲《金簡》，規程邈之《隸書》；遵彼 古文，參史籀之大篆。然後命鍾張之藝，詔文學之官。 界四壁以繩直，揮五色之毫端。粲爾其彩，照然可觀。 雖一勞之克定，乃千載之不刊。錯綜既備，班列有次。 欲昭明於六書，先褒貶於一字。俾去舛訛之惑，用全 述作之意。苟不絕乎韋編，將永齊於石記。至於止戈 為武，反正為文，將為後生之式，必憲先王之法。爰及 垂露懸鍼，鶴頭蛟足，酌前賢之模楷，為後來之軌躅。 瞻彼垣牆，代茲簡牘，篇章煥炳，文雅照燭。正以先王 之脩，則《曲禮》三千；習以孔門之徒，則冠者五六。所謂 一人作則，京國儀刑，光我廊廟，異彼丹青。示人範於 古訓，正國常以《典經》。既文明乎天下，宜遠域而來庭。
《太學刱置石經賦》前人
我國家學校是崇創《石經》于其中用。�千年之聖，將 遺萬古之風。元化式敷，厥德既彰于有截；聲詩再闡， 斯文庶表於無窮。既而招學苑之徒，命他山之役，綴 滿壁之鴻文，結峻天之遠碧。且曰：「道自人弘，教由時 易。若不考深旨，勒貞石，布落落於廣庭，陳岩岩於千 尺，則何以表吾道之不騫，見伊唐之有赫者哉？」由是 雕鎪之功備矣，文質之義昭然。鑿寒光而嶄嶄迭映， 駢古色而字字相宣。儼彼貞規，韞玉之姿益壯；窮諸 墨妙，崩雲之勢彌堅。事既葉於造微，理乃符於摭實。 削成豈勞於執簡，壁立更逾於散帙。旁分鳥跡，且非 精衛之銜來；遠映天光，有若蝸皇之補出。可謂洙泗 之風不墜，而教化之道益敦。鑽仰苟同於深奧，咫尺 可見於微言。五色參差，天下之文章盡在；丹楹俯矙， 聖人之閫閾斯存。豈非吾君秉茲一德，光被四極，堅 貞為庶士之規，《考禮》作百王之式。既乃辨舛錯而定 魯魚，然後二三子是效是則。
《壞宅得書賦》蔣凝
孔氏之居，中藏古書。當霸魯壞隳之日，見亡秦焚滅 之餘。卜數仞為繚垣，時之潛矣。定四科于《竹簡》，世以 傳諸。當其漢偃兵戈，魯修宮掖，將窮下國之侈，遂去 前賢之籍。并吞一畝，方取地以崇居；摧折兩楹，遂得 書于暗壁。悲夫！其宅也，人亡道窮，削跡于中，瓦毀而 阼階缺裂，塵飛而環堵空濛。鯉也必趨之庭，將為輦 「路；仲由未入之室，欲創離宮。」其《書》也，「藏深廢久，坑儒 之後，蟲侵而鳥跡微虧，土蝕而韋編欲朽。虞夏不刊 之典，出彼圬墁；殷周將喪之文，存于培塿。」于是升彼 堂矣，棄諸《簡》焉。信遺趾兮必毀，寧古文兮可傳。將卜 樓臺，划榛蕪而矻若；俄聞金石，扣寂寞以鏗然。王乃 凝思潛聽，追蹤往索。欽其宅兮不壞，「知其書兮可學。」 悔隳古而榮今，願習禮而聞樂。門庭猶在，存聖者之 規模；蟲篆難詳，是古人之質樸。倚伏相推，于焉有之？ 不廣其居，則斯文永墜；不聞其樂，則往跡全隳。信乎， 君子所居，亦廢興而有數；聖人大道，當用舍而隨時。 今皇家修典墳，崇閫閾，開儒館以待士，設文教以濟 國。千秋萬歲，知此道之無窮；「四海九州」，信將來之有 得。
《問救學者禮樂詩書之失》田備
「學者政之根，理之本。」 國家設庠序以崇儒術，張禮
