夏侯之學。其後尹敏、桓榮、牟融、王良之徒，咸衍二家
之緒，而《歐陽傳》則最盛矣。然孔安國之《尚書》，乃得之 孔壁中者，世世守之，尤為近正焉。《詩》則申培公傳之 趙綰、王臧、周霸者，謂之魯；轅固生傳之伏恭；景鸞、匡 衡者，謂之齊；韓嬰傳之賁生孫、商、薛、漢者，謂之燕。而 毛萇之《詩》傳之貫徐、衛、鄭者，於《風》《雅》之旨，尤為有得 焉。《禮》始於高堂生，而蕭奮、后蒼最明其業。其後戴德 之學為大戴，而傳之徐氏；戴聖之學為小戴，而傳之 橋陽；慶普之學為慶氏，而傳之董鈞，亦已顯矣。乃安 國之《古經》，河間之《周官》，馬融、鄭元實深信之，顧不立 於學官，何哉？《春秋》初有公羊、穀梁、鄒氏、夾氏四家，鄒、 夾無傳，《穀梁》之學傳之瑕丘，《公羊》之學傳之胡母生， 胡母生之所傳者，又有嚴彭祖，有顏安樂，其學盛矣。 《左氏》最後出，至賈誼為訓詁以授貫公、翟方進、劉歆， 誠《春秋》之宗案也。乃亦不列於學官，何哉？散亡之後， 掇拾甚難；草創之初，恢弘不易。說者謂「漢儒窮經而 經絕，而一以宋儒之理學為主。」夫使宋儒當漢之世， 其搜羅綴緝之功，未必盡賢於漢儒。漢儒多齊魯之 士，而去《春秋》時不遠，其所得大都有自矧，稱為專門 者也。是故漢儒訓詁，宋儒理學，所乘之時不同耳，而 未可以軒輊論也。
《石經賦》〈有序〉貝瓊
「五經載道之器。秦燒《詩》《書》，經燬而道自若也。漢求壞爛之餘書，《禮》《樂》已殘缺十九，惟《易》以卜筮存，《詩》以弦歌存，《春秋》以口授存。而俗儒章句之徒，傅會穿鑿，使《五經》大義不明於天下，不亦悲夫！」 靈帝熹平四年，議郎蔡邕與棠溪楊賜、馬日磾、張馴、韓說、單颺等求定五經文字，詔許之。邕乃書丹於石，命工刻之，立於太學門外。時四方摹者日以千計，然未知道之所存也，特以邕之書耳。洎唐文宗時，高重為國子祭酒，與鄭覃復刊定《九經》於石。嗚呼！漢、唐石經已風摧雨剝於數百年之久，與岐陽之鼓、嶧山之碑同一榛莽已因推衍其凡，以為之賦云。
「繄聖作而明述兮，尼父集夫大成。歷四海其遑遑兮， 威鳳瘖而不鳴。吁嗟時之終否兮，託空言以載道。世 莫知予奚恤兮，閱萬世其杲杲。嬴既暴而不德兮，舉 六籍而焚之。薄先王之仁義兮，尚法律而為治。悲祖 龍之鮑腥兮，阬亦湮而無煙。《易》幸存於卜筮兮，《詩》亦 肄於筦絃。《春秋》閟而不出兮，《禮》《樂》佚而不全。蝌蚪蠹 於壁中兮，光白虹之射天。嬴遂僨而劉王兮，家六合 而寧謐。乃約法而除律兮，掇壞爛於十一。洎六葉而 遘武兮，炳大明之當中。黜百家之淆亂兮，一道術之 異同。易蝌蚪而為隸兮，復家畜而人誦。道固不可泯 兮，亦何待夫汗牛而充棟。時既降而道晦兮，經蟳滅 而莫收。割申勸之或舛兮，眾咸失於」校讎。屬熹平之 四祀兮，帝孝靈之當宁。正儒術之穿鑿兮，偉中郎之 博古。辨魯魚與《亥豕》兮，割南山之堅珉。巍乎四十有 六兮，樹翼翼之成均；鉤銕畫之屈強兮，妙骨氣之洞 達。非餓隸之羸形兮，非寒巖之枯枿。非醉草之欹斜 兮，非劍舞之渾脫。初崩雲之恍恍兮，粲列宿之離離。 鸞振翼以夭矯兮，樹「交枝以參差。」《鷙鳥》�以乍飛兮， 群鵝游而戲海。彼鶴頭與隼尾兮，曾何足以為態？捷 奔泉之渴驥兮，縱入草之驚蛇。勢或埒於墜石兮，體 已悟於畫沙。觀者紛其堵立兮，車連連其日至。豈八 法之是尚兮，幸經存而不墜。陋石鼓之苔剝兮，鄙漆 書之土瘞。觀奇陽而偶陰兮，窮太極于有無；感堯湯 之禪放兮，求厥中於典謨。何《二南》之和平兮，悲《雅》變 而逮風？儀？三千與三百兮，伊朝夕之攸執？何曲折而 精微兮，謹一出而一入？嗟聖人之憂世兮，徒感麟而 掩泣。二百四十二年之筆削兮，善既勸而奸戢。正彝 夏之內外兮，亦綱常之攸立。夫何經之徒存兮，昧古 訓之時式？痛賣官而列肆兮，盛後宮之傾國。奄豎黨 以盤錯兮，又孰恤乎社稷？九州裂而鼎峙兮，黎庶化 而為豺。經雖鑴而何補兮，政與道而相乖。逮有唐之 文宗兮，乃繼漢而有作。礱巨石之嶄嶄兮，列廣庭之 落落。吁回首其幾何兮，悉風摧而雨剝。文斷殘而莫 辨兮，委荊棘之漠漠。吾恐為沈犀於蜀門兮，同刻鯨 於昆池。曾不若慶雲與松風兮，託艮岳而效奇。又焉 得紀功千「載兮，擬岣嶁之禹碑？」誶曰：「已焉哉！《石經》泐 兮剡藤出，書連車兮布萬國。撫遺墨兮相得失，道之 存兮昭白日。」
《德陽縣儒學復古經樓碑記》樊鼎遇
惟夫妊空顯質，具有神理之宗；設位流行，即為文字 之祖。東壁天書祕府，耀炳雙珠；西崑地冊靈樞，精藏 群玉。丹書金版，龍關開太昊之圖；赤簡綠文，滄水授 文命之策。此皆繩契未造，業留呵護隱章。然則事豈 人謀，吹皆天籟。出入三光之道，環坤腹以奠生。周遍 九有之民，秉分星而別度。羌華彝漢，所以辨族類而 「繫萬民；複簡隱明，所以統人神而察百物。」火符雷篆， 譯之卓有師傳；虎畫狐編，窺之更奪人巧。凡鳥獸鳴 動，亦喜怒感其誠通；或風水噭號，且宮商露其變狀
