獲之他眾，千麾萬旟，披甲蒙胄，耀武窮髮，逞志高麗， 俾衰弱填於溝壑，城窟漲征魂之水，老幼粉於戎馬， 潼關高戰骨之山。由是知世郎起阿勇，賊倡民心，軍 心，魚潰鳥散，湍奔矢往，而富強之業，如葉上之露矣。 尚爾龍舟恣樂，屢幸江都，逞侈心而窮人欲作一《無 愁》天子，雖罄南山之竹，決東海之流，亦奚足以窮其 罪惡哉？普天同怨，禍起殿庭，《好頭頸》竟殘於宇文化 及，而裹尸床簀，為天下快。斯時也，王世充專擅於東， 薛仁杲竊據於西，梁蕭銑角立於南，劉武周飛揚於 北，其間哮矙之群風驅，熊羆之眾霧集，稱盜名字於 草萊山谷間，環隋區，皆勍敵矣。曰侑曰侗，名曰「隋君」， 而布席禮佛，願自今不復生帝王家，惜哉！楊氏之業， 不為不富，不為不強，不為不乂安，父子甫二傳，宜未 至遽為天下笑。而煬帝之縱樂一時，乃至亡身，以及 天下，何也？豈天心厭亂富淫人以奪之魄，而李氏之 為天子，乃蒼蒼之默有所寄與？
隋書部藝文
隋論 宋蘇轍
「人之於物，聽其自附而信其自去，則人重而物輕。人 重而物輕，則物之附人也堅。物之所以去人，分裂四 出而不可禁者，物重而人輕也。古之聖人，其取天下， 非其驅而來之也；其守天下，非其劫而留之也。使天 下自附，不得已而為之長，吾不役天下之利而天下 自至。」夫是以去就之權在君而不在民，是以謂人重 而物輕。且夫吾之於人，己求而得之，則不若使之求 我而後從之；己守而固之，則不若使之不忍去我而 後與之。故夫智者或可與取天下矣，而不可與守天 下。守天下則必有大度者也。何者？非有大度之人，則 常恐天下之去我，而以術留天下。以術留天下，而天 下始去之矣。昔者三代之君，享國長「遠，後世莫能及， 然而亡國之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。」夫 秦、隋之亡，其弊果安在哉？「自周失其政，諸侯用事，而 秦獨得山西之地，不過千里，韓、魏壓其衝，楚脅其肩， 燕、趙伺其北，而齊掉其東，秦人披甲持兵，七世而不 得解」，寸攘尺取，至始皇，然後合而為一。秦見其取天 下若此其難也，而以為不急持之，則後世且復割裂 以為敵國，是以銷名城，殺豪傑，鑄鋒鏑，以絕天下之 望，其所以備慮而固守之者，甚密如此。然而海內愁 苦無聊，莫有不忍去之意，是以陳勝、項籍，因民之不 服，長呼起兵，而山澤皆應。由此觀之，豈非其重失天 下而防之太過之弊與？今天隋文之世，其亦見天下 之久「不定，而重失其定也。蓋自東晉以來，劉聰、石勒、 慕容垂、苻堅、姚興、赫連之徒，紛紛而起者，不可勝數。 至於元氏，并吞滅取，略已盡矣，而南方未服，元氏自 分而為周、齊，周并齊而授之隋，隋文取梁滅陳，而後 天下為一」，彼亦見天下之久不定也。是以既得天下 之眾，而恐其失之；享天下之樂，而懼其不久立於萬 民之上，而常有猜防不安之心。以為舉世之人，皆有 曩者英雄割據之懷，制為嚴法峻令，以杜天下之變。 謀臣舊將，誅滅略盡，而獨死於楊素之手，以及於大 故，終於煬帝之際，天下之亂，塗地而莫之救。由此觀 之，則夫隋之所以亡者，無以異於秦也。悲夫！古之聖 人，修德以來天下，天下之所為去就者，莫不在我，故 其視失天下甚輕。夫惟視失天下甚輕，是故其心舒 緩，而其為政也寬。寬者生於無憂，而慘急者生於無 聊耳。昔嘗聞之，周之興，太王避狄於岐、豳之人民扶 老攜幼而歸之岐山之下，累累而不絕，喪失其舊國， 而卒以大興。及觀秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然後 知聖人之為是寬緩不速之行者，乃其所以深取天 下者也。
隋書部紀事
《隋書柳𧦬傳》：「煬帝嗣位，拜祕書監，撰晉玉《北伐記》十 五卷，有集十卷，行於世。」
《文學諸葛穎傳》：「煬帝即位，授著作郎。撰《鑾駕北巡記》 三卷，《幸江都道里記》一卷，行於世。」
《唐書魏徵傳》：「徵字元成，魏州曲城人。少孤落魄，棄貲 產不營，有大志，通貫書術。隋亂，詭為道士。武陽郡丞 元寶藏舉兵應李密，以徵典書檄。密得寶藏書，輒稱 善。既聞徵所為，促召之。徵進十策說密，不能用。王世 充攻洛口，徵見長史鄭頲曰：『魏公雖驟勝，而驍將銳 士死傷略盡，又府無見財，戰勝不賞。此二者不可以 戰。若浚池峭壘，曠日持久，賊糧盡且去，我追擊之，取 勝之道也』。」頲曰：「老儒常語耳。」徵不謝去。後從密來京 師，久之，未知名，自請安輯山東，乃擢祕書丞，馳驛至 黎陽。時李勣尚為密守。徵與書曰：「始魏公起叛徒，振 臂大呼，眾數十萬，威之所被半天下。然而一敗不振， 卒歸唐者，固知天命有所歸也。今君處必爭之地，不 早自圖，則大事去矣。」勣得書，遂定計歸，而大發粟饋
