「敬恭聽爾父母言，夙夜無愆」，視諸衿鞶，祭去不「辭，誡 不告者，蓋恥之重去也。《禮》曰：『嫁女之家，不絕火，三日 相思，離也。娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。感親年 衰老代至也。《禮》曰：『昏禮不賀，人之序也』』。」授綏，姆辭曰： 「未教未乞，與為禮也。」始親迎於，辭曰：「吾子命某，以茲 初昏，使某將請承命。」主人曰：「某固敬具，以須父命。」醮 子遣之迎命曰：「往迎爾相，承我宗事。勗率以敬先妣 之嗣，若則有常。」子曰：「諾。」唯恐不堪，不敢忘命。娶妻不 先告廟者，示不必安也。《昏禮》請期，不敢必也。婦入三 月，然後祭廟。舅姑既沒，亦婦入三月，奠菜於廟。三月 一時，物有成者，人之善惡可得知也，然後可得事宗 廟之禮。曾子曰：「女未廟見而死，歸葬於女氏之黨，示 未成婦也。嫁娶」必以春者，春，天地交通，萬物始生，陰 陽交接之時也。《詩》云：「士如歸妻，迨冰未泮。」《周官》曰：「仲 春之月，合會男女，令男三十娶，女二十嫁。」《夏小正》曰： 「二月冠子。」娶婦之時，夫有惡行，妻不得去者，地無去 天之義也。夫雖有惡，不得去也。故《禮·郊特牲》曰：「一與 之齊，終身不改。悖逆人倫，殺妻父母，廢紀綱，亂之大」 者，義絕乃得去也。天子諸侯，一娶九女何？重國廣繼 嗣也。適也者何？法地有九州，承天之施，無所不生也。 娶九女，亦足以成君施也。九而無子，百亦無益也。《王 度記》曰：「天子一娶九女。」《春秋公羊傳》曰：「諸侯娶一國， 則二國往媵之，以姪娣從之。姪者何？兄之子也。娣者 何？女弟也。」或曰：「天子娶十二女，法天」有十二月，萬物 必生也。必一娶何？防淫佚也。為其棄德嗜色，故一娶 而已，人君無再娶之義也。備姪娣從者，為其必不相 嫉妬也。一人有子，三人共之，若己生之不娶兩娣何？ 傳異氣也。娶三國女何？廣異類也。恐一國血脈相似， 俱無子也。姪娣年雖少，猶從適人者，明人君無再娶 之義也。還待年於父母之國，未任答君子也。《詩》曰：「姪 娣從之，祁祁如雲。韓侯顧之，爛其盈門。」《公羊傳》曰：「叔 姬歸於紀。」明待年也。二國來媵，誰為尊者？大國為尊， 國等以德，德同以色。質家法天，尊左，文家法地，尊右。 所以不聘妾何？人有子孫欲尊之義，義不可求人以 為賤也。《春秋傳》曰：「二國來媵」，可求人為士，不可求人 為妾何？士即尊之漸，賢不止於士，妾雖賢不得為嫡。 娶妻卜之何？卜女之德，知相宜否。《昏禮經》曰：「將加諸 卜，敢問女為誰氏也？」人君及宗子，父母自定娶者，卑 不主尊，賤不主貴，故自定之也。《昏禮經》曰：「親皆沒，己 躬命之。」《詩》云：「文定厥祥，親迎于渭。」大夫功成，封得備 八妾者，重國廣繼嗣也。不更聘大國者，不忘本適也。 故《禮》曰：「納女於諸侯，曰備埽灑。」天子、諸侯之世子，皆 以諸侯禮娶，與君同，示無再娶之義也。王者之娶，必 先選於大國之女，禮儀備，所見多。《詩》云：「大邦有子，俔 天之妹。文定厥祥，親迎于渭。」明王者必娶大國也。《春 秋》曰：「紀侯來朝。」紀子以嫁女於天子，故增爵稱侯。至 數十年之間，紀侯無他功，但以子為天王后，故爵稱 侯。知雖小國者，必封以大國，明其尊所不臣也。王者 娶及庶人者何？開天下之賢，示不遺善也。故《春秋》曰： 「紀侯來朝。」文加為侯，明封之也。先封之，明不與聖人 交，禮也。女行虧缺而去其國，如之何以封為諸侯比 例矣。諸侯所以不得自娶，國中何？諸侯不得專封，義 不可臣其父母。《春秋傳》曰：「宋三代無大夫」，惡其內娶 也。不娶同姓者，重人倫，防淫佚，恥與禽獸同也。《論語》 曰：「君娶於吳為同姓，謂之吳。」《孟子曲禮》曰：「買妾不知 姓，則卜之」，外屬小功已上，亦不得娶也。故《春秋傳》曰： 「譏娶母黨也。」王者嫁女，必使同姓諸侯主之何？婚禮 貴和，不可相答，為傷君臣之義。亦欲使女不以天子 尊乘諸侯也。《春秋傳》曰：「天子嫁女於諸侯，必使諸侯 同姓者主之；諸侯嫁女於大夫，必使大夫同姓者主 之。」以其同宗共祖，可以主親也，故使攝父事。不使同 姓卿主之何？尊加諸侯，為威厭不得舒也。不使同姓 諸侯就京師主之何？諸侯親迎入京師，當朝天子，為 禮不兼。《春秋傳》曰：「築王姬觀於」外，明不往京師也。所 以必更築觀者何？尊之也。不於路寢，路寢本所以行 政處，非婦人之居也。小寢則嫌群公之舍，則已卑矣， 故必改築於城郭之內。傳曰：「築之，禮也。於外非禮也。」 卿大夫妻二妾者何？尊賢重繼嗣也。不備姪娣何？北 面之臣賤，不足盡人骨肉之親。《禮服經》曰：「貴臣貴妾」， 明有卑賤妾也。士一妻何？下卿大夫禮。《喪服小記》曰： 「士妾有子，則為之緦聘。嫡未往而死，媵當往否乎？」人 君不再娶之義也。天命不可保，故一娶九女。以《春秋》 伯姬卒時，娣、季姬更嫁鄫，《春秋》譏之。嫡夫人死後更 立夫人者，不敢以卑賤承宗廟。自立其娣者，尊大國 也。《春秋傳》曰：「叔姬歸于紀。」叔姬者，伯姬之娣也。伯姬 卒，叔姬升於嫡，經不譏也。或曰：嫡死不復更立，明嫡 無二，防篡弒也。祭宗廟，攝而已。以禮不聘為妾，明不 升。《曾子問》曰：「『婚禮既納幣，有吉日，女之父母死，何如』？ 孔子曰：『婿使人弔之，如婿之父母死，女亦使人弔之。 父喪稱父，母喪稱母。父母不在，則稱伯父世母。婿已 葬，婿之伯父叔父，使人致命女氏曰：『某子有父母之
