宰夫以《式灋》掌祭祀之戒具與其薦羞，從大宰而眡 滌濯。
賈氏曰：「祭祀大小，皆有舊法式，依而戒敕，使共具之。」
《庖人》「共祭祀之好羞。」
《鄭康成》曰：「謂四時所為膳食，若荊州䱹魚，青州蟹胥，雖非常物，進之孝也。」
《內饔》：「凡宗廟之祭祀，掌割亨之事。」
賈氏曰：內饔不掌外神，故云「宗廟之祀。」
外饔：「掌外祭祀之割亨，共其脯脩、刑膴，陳其鼎俎，實 之牲體、魚、腊。」
賈氏曰：「外祭祀，謂天地四望，山川、社稷五祀。」
《亨人》：「祭祀，共大羹鉶羹。」
鄭康成曰：「大羹，肉湇也 。」 鄭司農曰：「鉶羹加鹽菜矣。」
《甸師》「祭祀共蕭茅。」
鄭康成曰：「《詩》云：『取蕭祭脂』。《郊特牲》曰：『蕭合黍稷，臭陽達於牆屋，故既薦然後焫蕭合馨香』。合馨香者，是蕭之謂也。」 王昭禹曰：「《易》曰：『藉用白茅』，是取茅以藉祭也。齊桓責楚不貢包茅，曰『無以縮酒』。是取茅以縮酒也。」
共野果蓏之薦。
易氏曰：「植生曰果，桃李之屬。蔓生曰蓏，瓜瓞之屬。」
《獸人》：「凡祭祀、喪紀、賓客，共其死獸、生獸。」
《䱷人》：「凡祭祀、賓客、喪紀，共其魚之鱻。」薨 《鱉人》：「祭祀，共。」�蠃蚳以授醢人，掌凡邦之簎事。 《腊人》：「凡祭祀，共豆脯薦脯、膴胖。凡腊物。」
《酒正》，「凡祭祀，以法共五齊三酒，以實八尊。大祭三貳， 中祭再貳，小祭一貳，皆有酌數。唯齊酒不貳，皆有器 量。」
賈氏曰：五齊，五尊、三酒，三尊，故云「八尊。」 此除明水、元酒，若五齊加明水、三酒，加元酒，此八尊為十六尊，不言者，舉正尊也。先鄭謂「大祭天地、中祭宗廟、下祭五祀」 ，其實天地自有大祭，小祭宗廟亦有次小。後鄭之說，皆據《司服》六冕差之也。
酒人：「掌為五齊三酒，祭祀則共奉之，以役世婦。」
鄭鍔曰：「《周禮》有兩世婦，一在《春官》，以卿一人為之；一乃《天官》內宰世婦，與九嬪為列者也。先儒以此世婦謂宮卿之官，掌女宮之宿戒者。殊不知內宰之世婦於祭祀之時當涖陳其具，酒人乃奄人也，奄人固宜與內人聯事，則其聽世婦役也宜矣，安可以為春官之卿耶？」
《凌人》祭祀共冰鑑。
賈氏曰：「祭祀，謂天地、宗廟、社稷之事，皆共冰。冰有鑑，則冰不消，食得停久。」
《籩人》：「凡祭祀，共其籩薦羞之實。」
《醢人》：「凡祭祀，共薦羞之豆實。」
《醯人》掌共五齊、七菹，凡醯物，以共祭祀之齊菹，凡醯 醬之物。
鄭康成曰：「齊菹醬屬醯人者，皆須醯成味。」
《鹽人》：「祭祀，共其苦鹽、散鹽。」〈苦音盬〉
賈氏曰：「盬鹽，今之顆鹽 。」 鄭康成曰：「散鹽，鬻水為鹽。」
《幂人》：「祭祀，以疏布巾幂八尊，以畫布巾幂六彝。」 《幕人》：「凡朝覲、會同、軍旅、田役、祭祀，共其帷、幕、幄、帟、綬。 掌次。王大旅上帝，則張氈案，設皇邸。」
《鄭康成》曰：「張氈案，以氈為床於幄中。」
朝日祀五帝，則張大次、小次，設重帟重案。合諸侯，亦 如之。
鄭康成曰：「次謂幄，大幄初往所止居也。小幄，既接祭退俟之處。《祭義》曰：『周人祭日，以朝及闇，雖有強力，孰能支之？是以退俟，與諸臣代有事焉。合諸侯於壇，王亦以時休息』。」
凡祭祀，「張其旅幕，張尸次。」
鄭康成曰：「旅，眾也。公卿以下，即位所祭祀之門外以待事，為之張大幕 。」 鄭司農曰：「尸次，祭祀之尸所居更衣帳。」
《大府》：「凡頒財，以《式法》授之邦都之賦，以待祭祀。」
王氏曰：「王於祭祀，欲致遠物，且獲親貴者之助，故邦都之賦以待祭祀。」
《內宰》，「大祭祀后祼獻，則贊瑤爵，亦如之。」
鄭鍔曰：「周制，王后無祭天之事，則大祭祀者祭宗廟也 。《王氏詳說》曰：『王以圭瓚酌鬱鬯祼，后以璋瓚酌鬱鬯祼，王以玉爵酌醴齊，朝獻后亦如之；王以玉爵酌盎齊，饋獻后亦如之。若夫后所酌瑤爵者，謂羨尸時也。蓋王之羨尸以玉爵酌醴齊，后之羨尸以瑤爵酌盎齊，是九獻之禮，后與王之所以相為異同也』。」
內小臣「若有祭祀、賓客、喪紀，則擯。」
賈氏曰：「此三事，后皆有事，則與后為擯贊。」
《閽人》：「大祭祀、喪紀之事。設門燎，蹕宮門、廟門
