《法則》然後王乃巡守，不巡守則殷國皆所以撫之也。
歲遍存，三歲遍覜，五歲遍省。
鄭康成曰：「歲者，巡守之明歲以為始也。存、覜、省者，王使臣于諸侯之禮，所謂間問也 。」 王昭禹曰：「存者，問而存之也。覜者，問而視之也。省者，巡而察之也。覜則詳於存，省則詳於覜 。」 劉執中曰：「存問其安否 。」 劉氏曰：「覜視其治效也。省察其風俗。」
七歲，屬象胥，諭言語，協辭命；九歲，屬《瞽史》，諭書名，聽 聲音。
鄭康成曰：「屬猶聚。自五歲之後，遂間歲遍省。」
十有一歲，達瑞節，同度量，成牢禮，同數器，脩法則。
鄭康成曰：「達、同、成、脩，皆齎其法式，行至則齊等之也 。」 《易氏》曰：「至十有一歲然後為之察諸侯之政刑、瑞節見于小行人之官從而達之；牢禮見于掌客之官，從而成之；法則正于匡人之官，從而脩之；度量數器一于合方氏之官從而同之。凡此皆所以待王之巡守也。」
十有二歲，王巡守殷國。
鄭鍔曰：「至十二歲，王乃巡其所守。變禮易樂者，可以知其畔；革制度者，可以知其逆。或討或流，于是行焉。若或有故而不巡守，則合天下諸侯皆來朝王于京師，考其制度焉。是謂殷國。殷者，眾也，言命眾國而皆至也 。」 呂氏曰：「巡守之禮，此乃維持政治，攝提人心，聖人運量天下妙處。大抵人心久則易散，政治久則必」 有缺一次，巡守又提攝整頓一次，此所以新新不已之意 。楊氏曰：「虞舜之世，其事簡，其人寡，其于巡守也，兵衛少，征求輕，故行之五歲不為數。成周之世，其事繁，其人眾，其于巡守也，兵衛多，征求重，故行之十二歲不為疏。」
《司儀》「掌九儀之賓客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓 之節。將合諸侯，則令為壇三成，宮旁一門。」
鄭康成曰：「合諸侯，謂有事而會也 。」 王氏《詳說》曰：「古者天子巡守，諸侯入朝，一皆為壇于國門之外，加方明焉。天子祀之，蓋以為盟尸也。此云『合諸侯者，謂大會同耳。巡守之制亦如其會同。但會同為壇于國門之外，而巡守為壇于方岳之下耳。有事而會，不協而盟，此壇之所作也。其制為壇三成，即《覲禮》所謂深四尺』」 者是也。蓋從下向上為深，發地一尺，上有三成，則總四尺矣。宮旁一門，即《覲禮》所謂宮方三百步，四門是也。蓋壝土為壇，壇外為宮，每旁一門，則四門矣。
《掌客》「掌四方賓客之牢禮、餼獻、飲食之等數，與其政 治。」
黃氏曰：「所掌牢禮、餼獻等數，皆天子之禮，而以王巡守所至之國為主。天子禮待諸侯，故以四方言之 。」 《易氏》曰：「牢禮即凡用牢之禮。餼謂餼九牢之類，獻謂禽獻之類，飲食謂饗燕膳食之類。」
王巡守殷國，則國君膳以牲犢，令百官百牲皆具從 者，三公眡上公之禮，卿眡侯伯之禮，大夫眡子男之 禮，士眡諸侯之卿禮，庶子壹眡其大夫之禮。
賈氏曰：「王巡守則殷同，殷同則殷國也。王巡守至于四嶽之下，當方諸侯，或所在經過，或至方嶽之下。若殷國或在王城出畿外，在諸侯之國，所在之處，皆設禮待王，故巡守、殷國並言也 。」 黃氏曰：「《大行人》『十有二歲王巡守殷國，巡守至方嶽，大明黜陟也』。」 《掌客》：「王巡守殷國，通兩義。有巡守而不至方嶽者，直曰巡守而」 已。至方嶽則為殷國，所至國君膳天子之禮，皆當如是 。鄭康成曰：「國君者，王所過之君也。犢，繭栗之犢也。以膳天子貴誠也。牲孕，天子不食也，祭帝不用也。」
《冬官》：「玉人之事，大璋，中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，厚 寸。黃金勺，青金外，朱中鼻寸，衡四寸，有繅。天子以巡 守，宗祀以前馬。」
趙氏曰：「自大璋至前馬，皆天子巡守過山川祭酌之。蓋三璋據為勺柄，黃金勺以下據為杓頭，蓋銳首曰圭，半圭曰璋。圭以象陽之生物，璋以象陰之成事。地以終天之功為事，山川以成地之功為事，故事山川以璋，邸射而巡守用事于山川亦以璋，凡以象陰之成事故也。」 然謂圭、璋之勺，形制並與圭、瓚同，是有事山川，用此盛酒以灌神之器。但圭瓚以圭為柄，故謂之圭瓚，此以璋為柄，故只謂之璋瓚，皆用玉為之。大璋加文，飾，用于大山川；中璋殺文，飾，用于中山川；邊璋半文，飾，用于小山川。言大璋、中璋，則知邊璋為小。不言小而言邊，以特飾其邊，如邊之有邊，騰邊唇也。飾其邊，計其分寸，得大璋之半。注「所以言半飾」 ，飾謂彫琢成文也。「射四寸」 ，謂就璋上剡出一半已上至首，令削得尖細，以貫勺，勺即瓚也，其半以下不剡處則為文飾。是大璋中璋、邊璋寸數雖不同，而射處皆尖四寸。射如射之貫，以象山澤通氣，與璋邸射同，不射則貫勺。
