器也
凡試梓飲器《鄉衡》而實不盡，梓師罪之。
鄭鍔曰：「此言試梓之法也。梓匠之所為未嘗無法，試之之術，觀其飲器耳。」 鄭康成曰：「衡，平也。」 陳用之曰：「百工之事必有師焉。師則以教其屬為義，飲器向口而平矣，而其中所實尚不盡焉，則為造之不精可知矣，此所以得罪於梓師也。試其器必以盡實為度，蓋以《禮》有卒爵飲之，既飲之，然至於三而止，過是則流於」 亂矣。
《三禮圖》
散圖
散圖考
舊《圖》云：「散似觚。」《孔疏》云：「散者，訕也，飲不自節，為人謗 訕也。」總名曰爵，其實曰觴。觴者，餉也，饋餉人也。然惟 觥不可言觴，何者？觥罰不敬。觥，廓也，君子有過，廓然 明著，非所以餉也。《禮器》注云：「五升曰散。口徑六寸，中 深五寸一分強，底徑四寸。」
豐圖
豐圖考
舊圖引《制度》云：「射罰爵之豐，作人形。豐，國名。其君坐 酒亡國，載杅以為戒。」張鎰引《鄉射記》云：「司射適堂西， 命弟子升，設豐。」注云：「設以承其爵，豐制蓋象豆而卑。」 鄭注《鄉射》與《燕禮》義同，以明其不異也。制度之說何 所據乎？且聖人一獻之禮，賓主百拜，此其所以備酒 禍也，豈獨於射事而以亡國之豐為戒哉？恐非也。其 《豐》制度一同，《爵坫》，更不別出。
爵坫圖
爵坫圖考
「坫以致爵，亦以承尊。」若施於《燕射》之禮，則曰：�〈音豐〉《賈 義》云：「今諸經承尊爵之器，不用本字之。」�皆用豐年 之豐，從豆為形，以豐為聲也。何者？以其時和年豐，穀 豆多有，粢盛豐備，神歆其祀，人受其福也。故後鄭注 云：「豐，似豆而卑。都斲一木為之，口圓微侈，徑尺二寸， 其周高厚俱八分。中央直者，與周通，高八寸，橫徑八 寸，足高二寸，下徑尺四寸，漆赤，中亦隨爵為飾。」
山家清事
酒具
山徑兀，以蹇驢載酒詎，容毋具。舊有偏提，猶今酒鱉， 長可尺五而匾，容斗餘，上竅出入，猶小錢大，長可五 分，用塞設兩環，帶以革，唯漆為之。和靖翁《送李山人》， 故有「身上祇衣麄直掇，馬前長帶古偏提」之句。今世 又有大漆葫蘆，隔以三酒，下果皿中，上以青絲絡負 之，或副以書篋，可作一擔，加以雨具及琴，皆可較之 沈存中《遊山具》差省矣。唯酒杯當依沈制。用銀器。
事物原始
《注子偏提》
元和初，酌酒用尊杓，無何，改為注子，其形如罃而有 蓋，嘴柄皆具。元和中，貴人仇士良惡其名同《鄭注》，乃 去其柄，安系若茗瓶而小異之，目曰「偏提
