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佛说耶祇经

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佛说耶祇经 刘宋
译者:沮渠京声
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

佛说耶祇经

宋居士沮渠京声译

闻如是:

一时,佛在迦奈国。国中有婆罗门大富姓,名耶祇,本事九十六种外道,以求福祐。闻人事佛,得富贵长寿安隐,度脱生死受福,不入三恶道中,不更勤苦。耶祇自念:“我不如舍置外道,当奉事佛。”因诣佛所,以头面著地,为佛作礼,长跪白佛言:“我本愚痴,无所识知,窃闻佛道恢弘、大慈普济,佛天上天下人中之尊,无不安隐者。我今欲舍置所事外道,归命于佛,愿佛哀我,当受教诫。”

佛言:“若今所言大善!熟自思之而止恶为善者,何忧不得安隐?”

耶祇白佛言:“今以我所事非真故,归命于佛。当哀愍我曹,去浊秽之行,受佛清净决言。若审尔者大善。”耶祇便前受五戒:一、不杀生;二者、不盗;三者、不淫;四者、不两舌、恶口、妄言、绮语;五、不饮酒。三自归已,起绕佛三匝,持斋七日而去。

自是之后,行到他国,见人杀生射猎,盗人财物,耶祇便欲随之;见好色女人,心意贪之;见人是不是,便论道之;见人饮酒醉乱,便欲追之,心不安定,更欲悔之,自念:“我不能事是佛法,终当还佛五戒。”

即诣佛所,叩头白佛言:“我前从佛受五戒,多所禁害,不得从我本意,今自思惟欲罢,不能事佛。佛法尊重,非我所能奉事,当可得还五戒不?于佛意当可尔不?”

佛默然不应,言未绝口中,便有自然鬼神,持铁椎击耶祇头,破之;复有鬼神,解脱其衣;复有鬼神,以铁钩就口中移取其舌;有淫女鬼神,以刀深割其阴;有鬼神,洋铜沃其口中;前后左右皆诸鬼神,竞来分裂其肉。如是,耶祇眼目臭咤,面如土色,自然之火烧其身,求生不得,求死不得,鬼神持之甚急。

佛见之如是,哀愍念之,因问耶祇:“汝今者当云何?”

耶祇口噤不能复语,但举手自搏,从佛求哀。佛便放威神,鬼神皆怖而走。耶祇便得稣息,更起叩头,前白佛言:“我心中有是五贼,牵我入恶罪中,出是恶言。今受其罪,自我所为违负佛言,愿佛哀我。”

佛言:“自汝心口所为,当咎阿谁?”

耶祇白佛言:“从今日以往,当自改更,奉持五戒,岁三斋、月六斋,烧香燃灯,供事三尊,身、口、意不敢复犯。”

佛言:“如是,大善!自若眼目所见,身体所更,自作自得,作善得善,心念不善得不善。佛者法中之师,教人去恶为善,后长得度脱,诸天及人民,愚痴者,皆使智慧,不更勤苦。从今已往,改更修善,莫得听心意所为,误人之本。”

佛说经已,耶祇心意开解,即得须陀洹道,欢喜而去。

耶祇归家,即敕舍中大小,皆诣佛所受五戒,岁三斋、月六斋。耶祇便舍家,剃头须被袈裟,从佛作沙门,遂得阿罗汉道。

佛说耶祇经

本南北朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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