之哉！余不敏，殆將顧瞻百世之芳躅而欣欣有得矣。 是為記。
《新建范文正公祠堂記》前人
「宋魏國范文正公葬伊闕萬安山下，其子忠宣公置 祭田八百畝。熙寧間，創褒賢顯忠寺以奉香火，然而 祀事未修也。」自元守臣郭文鼐始請修祀，遂循為常 典云。厥後修祠墓，禁牧樵者，代不乏人。而兵革相尋， 荒頹日甚，求其故蹟，胥委之寒煙蕪草之間。余既建 程夫子之祠於中，邵先生之祠於左，復闢西偏之地 為公之祠堂，使天下知公之忠義在朝廷，勳猷在竹 帛，世濟厥美在累朝，而祀事孔明在萬祀也。祠既成， 長平同年龐子太樸適過余，顧謂余曰：「公之建茲三 祠也，其以表宋之大儒與宋之名臣也，固矣。苐！四人 者，時地既不同，出處亦各異，胡鼎峙而為三，胡珠聯 而若一？其有意為之耶？抑無心合之耶？豈非道德事 功可一以貫之耶？亦豈繼往開來，高譚名理之人，出 將入相，固不難耶？又豈非先憂後樂，慨然以天下為 己任者？其於聖學淵源，顧未嘗無所得耶？噫是其作 祠之意寧無是耶？」余俛而笑，抵掌而應曰：「有是哉！」相 與酬酒祠側，舉而紀之石上。
《止礦店疏》郭如星
題為「感事激衷、義難緘默、懇乞聖明審利害、納忠讜、 以安民生、《以消隱憂、以為社稷計》」事：「頃者皇上以國 計空乏，經費繁浩，乃言利之輩遂熒惑聖聽，利孔旁 出，而礦店之說起矣。然尚未滋蔓也。繼後宵人根據 蟠結，徵採諸務，日引月長，浸淫至今，莫可收拾，貂璫 之稅，輒幾遍天下，其勢彌昌，其禍彌慘。始猶逮及縣」 令，既遂逮及郡守。豺狼橫行於道路，盜跖肆毒於閭 閻，怨聲動天，毒流滿地。一時閣部九卿臺省諸臣，憂 時憫事，竭忠獻赤，靡不叩閽以請。故有謂礦店宜革， 稅課宜停者，誠見利不勝害，得不償失，為寰海之民 請旦夕之命也。有謂武弁當罪，中涓當懲者，誠見假 公濟私，侵上朘下，為城社之地，消隱伏之禍也。有謂 被逮之官當寬、雷霆之威當霽者；誠見重辟未可嘗 試，無辜未可輕刑重民，寄培士氣也。諸此陳說，良非 細故，非關國家之根本，則係生靈之命脈；非屬宗社 之安危，則切地方之利病。臣即復置一喙，亦豈能多 於諸臣？用是昕夕薰沐引領，仰冀聖心感悟，德音渙 發，礦店諸使旦暮且止是宗社之庥，蒼生之幸也，豈 非千載盛事哉！乃數日以來，諸臣之疏連章累牘，俱 各留中，未蒙俞允而徵採之說，片語隻字，朝奏夕行， 且蒙褒嘉。臣觸目傷心，益用駭異。乃伏而思曰：「祖宗 令甲，凡國家大政事大疑難，悉令九卿科道會議疏 請定奪，凡以昭公道而服人心，防壅蔽而戒偏聽耳。 乃今自宰執以及臺省，盡其人矣。臺省言之，九卿言 之，宰執又言之，不約而同，不謀而合，不俟會議而如 出一口，論亦公矣。」此固鑿鑿可信者，乃皇上悉置之 不聽，豈舉朝之臣語皆欺誑，而諸武弁中貴果皆黑 成象、語成爻乎？何皇上竟信如蓍龜，捷於影響哉？此 臣之所未解也。臣反覆揆度，而有以得其故矣。皇上 之意，得無曰「聚斂之臣，言利而輒享其利，其說已試 而可行；在廷諸臣，言害而未嘗有害，其言無徵而不 信乎？」臣以為民者邦之本也，君非民則無以為國。財 者民之命也，民非財則無以為生。故養民惟恐其不 足者，世之所以治安；取民惟恐其不足者，世之所以 亂亡也。臣未見上之人日以暴狂橫斂，剝民膏脂，箠 民骨髓，斷其命，絕其生，而困窮無聊之眾，猶帖然束 手待斃，略無異志者，何也？撫我則后，虐我則仇。自古 謂之「人窮則變，鳥窮則啄」，亦理勢之必至者。由斯以 談，就目前之舉動，卜今日之民心，未亂而亂形已具， 未害而害勢已成，昭然於几席眉。�間矣。《語》曰：「無謂 何傷，其禍將長；無謂何害，其禍將大。」正今日之勢也。 睹時與勢，誠有大不忍言者。且皇上獨未聞《大學》之 說乎？治平一章，理財居半，而其大旨不過曰：「財散則 民聚，財聚則民散。得眾則得國，失眾則失國。」無異說 也。而孟軻氏亦曰：「能為君闢土地、充府庫者，今之所 謂良臣，古之所謂民賊。」信斯言也，豈非利害興亡之 炯鑒乎？甚可畏矣。諸臣誦法孔孟，持以上陳，而皇上 固付之罔聞，反過聽群小見利而忘害，聚財以失民， 此何異隋珠彈雀，割肉充腹也哉？甚非所以自為社 稷計矣。皇上試清心以觀當今之所寶者：國重乎？利 重乎？民重乎？財重乎？臣以為無財果何損於國，無民 則國非其國也。今日「之政，惟恐養民不足乎，取民惟 恐不足乎？臣以為利析秋毫，剝民肥己，是取之惟恐 不足者也。聚散興亡，其理甚明，即庸人能辨之矣。豈 以皇上天縱聖神，而顧見不及此哉？特為群小欺罔， 誘引萬狀，前瞻後盻，應接不暇，未嘗一深思之耳。倘 日久事出意外，變生不測，諸臣之言已驗，然後悔不 信諸臣之言，即取奸邪誤國之輩而虀粉之，亦何益 哉？臣聞祖宗朝，三殿偶災，輒恐懼不已，詔求天下直 言，仍遣官分道四出，安撫軍民。」夫祖宗遇災知懼，回
