安所措其手足？」臣以為大失其義，非忠臣所宜陳也。
廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身反 可以惑謬乎？斯重於為己而輕於為君，不忠之甚也。 周公曰：「天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。言 猶不戲，而況行之乎！故釋之之言，不可不察，周公之 戒，不可不法也。」又陳諸鳥獸無用之物，而有芻糓人 徒之費，皆可蠲除。帝嘗問曰：「漢桓帝時，白馬令李雲 上書言：『帝者，諦也。是帝欲不諦當，何得不死』？」肅對曰： 「但為言失逆順之節，原其本意，皆欲盡心，念存補國。 且帝者之」威過於雷霆，殺一匹夫無異螻蟻，寬而宥 之可以示容受。切言廣德宇於天下。故臣以為殺之 未必為是也。
王隱《晉書》齊王冏輔政，驕矜多過。鄭方諫曰：「王安不 慮危，耽於酒色，其失一；王檄命當使天下穆如清風， 今則不然，其失二；四夷交侵，不以為念，其失三；興義 人勞窮苦，不聞振救之令，其失四；又與義兵論功未 息，其失五。冏曰：『孤不能以致五闕，若無子則不聞，其 過』。」
《晉書劉聰載記》：聰，中常侍王沉養女，年十四，有妙色， 聰立為左皇后。尚書令王鑒、中書監崔懿之、中書令 曹恂等諫曰：「臣聞王者之立后也，將以上配乾坤之 性，象二儀敷育之義。生承宗廟，母臨天下，匹配后土， 執饋皇姑，必擇世德名宗，幽閑淑令，副四海之望，稱 神祗之心。是故周文造舟，姒氏以興《關睢》之化，饗則 百世之祚永。孝成任心縱欲，以婢為后，使皇統亡絕， 社稷淪傾。有周之隆，既如彼矣；大漢之禍，又如此矣。 從麟嘉以來，亂淫於色，縱沉之弟女，刑餘小醜，猶不 可塵瓊寢，汙清廟，況其家婢邪！六宮妃嬪，皆公子公 孫，奈何一旦以婢主之，何異象榱玉簀而對腐木朽 楹哉！臣恐無福於國家也。」聰覽之，大怒，使宣懷謂粲 曰：「鑒等小子，慢侮國家，狂言自口，無復君臣上下之 禮，其速考竟。」於是收鑒等送市。金紫光祿大夫延馳 將入諫，門者弗通。鑒等臨刑，王沉以杖叩之曰：「庸奴 復能為惡乎？乃公何與汝事！」鑒瞋目叱之曰：「豎子，使 皇漢滅者，坐汝鼠輩與靳準耳！要當訴汝於先帝，取 汝等於地下。」懿之曰：「靳準梟聲獍形，必為國患。汝既 食人，人亦當食。汝。」皆斬之。
《經濟類編》：北漢大昌文獻公劉殷為相，不犯顏忤旨， 然因事進規，補益甚多。漢主聰每與群臣議政事，殷 無所是非。群臣出，殷獨留，為聰敷暢條理，商確事宜， 聰未嘗不從之。殷常戒子孫曰：「事君當務幾諫。凡人 尚不可面斥其過，況萬乘乎？」夫幾諫之功，無異犯顏， 但不彰君之過，所以為優耳。
宋明帝以故第為湘宮寺，備極壯麗，欲造十級浮圖 而不能，乃分為二。新安太守巢尚之罷郡入見，帝謂 曰：「卿至湘宮寺未？此是我大功德，用錢不少虞。」愿侍 側曰：「此皆百姓賣兒貼婦錢所為，佛若有知，當慈悲 嗟愍。罪高浮圖，何功德之有？」侍坐者失色，帝怒，使人 驅下殿，愿徐去無異容。又帝好圍碁，碁甚拙，與第一 品彭城丞王抗圍碁，抗假借之曰：「皇帝飛碁，臣抗不 能斷。」帝終不悟，好之愈篤。愿曰：「堯以此教丹朱，非人 主所宜好也。」帝雖怒甚，以愿王國舊臣，每優容之。 《梁書。鄭紹叔傳》：紹叔為衛尉卿。紹叔忠于事上，外所 聞知，纖毫無隱。每為高祖言事，善則臣愚不及，此皆 聖主之策。其不善，則曰：「臣慮出淺短。」以「為其事當如 是，殆以此誤朝廷，臣之罪深矣。」高祖甚親信之。 《魏書高允傳》：「允言事或有觸迕，帝所不忍聞者，命左 右扶出，事有不便，允輒求見。高宗知允意，逆屏左右 以待之，禮敬甚重。晨入暮出，或積日居中，朝臣莫知 所論。或有上事陳得失者，高宗省而謂群臣曰：『君父 一也，父有是非，子何為不作書於人中諫之，使人知 惡，而於家內隱處也，豈不以父親恐惡彰於外也？今 國家善惡，不能面陳，而上表顯諫，此豈不彰君之短， 明己之美？至如高允者，真忠臣矣。朕有是非，常正言 面論，至朕所不樂聞者，皆侃侃言說，無所避就。朕聞 其過而天下不知其諫，豈不忠乎！汝等在左右，曾不 聞一正言，但伺朕喜時，求官乞職。汝等把弓刀侍朕 左右，徒立勞耳，皆至公王。此人把筆匡我國家，不過 著作郎，汝等不自愧乎』？」於是拜允中書令。
《北齊書王紘傳》：「紘興和中，世宗召為庫直，除奉朝請。 世宗暴崩，紘胄刃捍禦，以忠節，賜爵平春縣男，賚帛 七百段，綾錦五十疋，錢三萬，并金帶駿馬，仍除晉陽 令。天保初，加寧遠將軍，頗為顯祖所知。侍帝，嘗與左 右飲酒曰：『快哉大樂』！紘對曰：『亦有大樂，亦有大苦』。帝 曰：『何為大苦』？紘曰：『長夜荒飲不寤，亡國破家，身死名 滅，所謂大苦』。」帝默然。後責紘曰：「爾與紇奚舍樂同事 我兄弟，舍樂死，爾何為不死？」紘曰：「君亡臣死，自是常 節。但賊豎力薄斫輕，故臣不死。」帝使燕子獻反縛紘， 長廣王捉頭，帝手刃將下，紘曰：「楊遵彥、崔季舒，迯走 避難，位至僕射、尚書。冒死效命之士，反見屠戮，曠古 未有此事。」帝投刃於地曰：「王師羅不得殺。」遂捨之
