欽定古今圖書集成明倫彙編閨媛典
第二卷目錄
閨媛總部總論一
易經〈坤卦 蒙卦 恆卦 家人卦 姤卦 漸卦 歸妹卦〉
禮記〈昏義〉
孔叢子〈嘉言〉
曹昭女誡〈卑弱第一 夫婦第二 敬慎第三 婦行第四 專心第五 曲從第
六 和叔妹第七〉
申鑒〈時事 雜言〉
顏氏家訓〈兄弟篇 治家篇 風操篇〉
宋尚宮女論語〈立身章第一 學作章第二 學禮章第三 早起章第四
事父母章第五 事舅姑章第六 事夫章第七 訓男女章第八 營家章第九 待客章
第十 和柔章第十一 守節章第十二〉
閨媛典第二卷
閨媛總部總論一
易經
《坤卦》
《文言》陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻 道也，臣道也，地道無成，而代有終也。
〈大全〉中溪張氏曰：「弗敢云者，非其才有所不足，於其分有所不敢也。凡地之於天，妻之於夫，臣之於君，其道皆當如是，則得以陰從陽之正，而能代上以終其事也。」
《蒙卦》
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
〈傳〉三以陰柔處蒙闇，不中不正，女之妄動者也。而應在上，不能遠從。近見九二為群蒙之歸，得時之盛，故捨其正應而從之，是女之「見金夫」也。女之從人，當由正禮。乃見人之多金，說而從之，不能保有其身者也，無所往而「利」矣。〈本義〉六三，陰柔不中不正，女之見「金夫」，而不能有其身之象也。占者遇之，則其取女必得。如是之人，無所利矣。《金夫》，蓋以金賂己而挑之，若魯秋胡之為者。
《象》曰：「勿用取女」、行不順也。
〈傳〉女之如此，其行邪僻不順，不可取也。〈本義〉「順」當作「慎」，蓋「順」、「慎」古字通用。
《恆卦》
六五：恆其德，貞。婦人吉，夫子凶。
〈傳〉五應於二，以陰柔而應陽剛，居中而所應又中，陰柔之正也，故恆久其德則為貞也。夫以順從為恒者，婦人之道，在婦人則為貞，故「吉。」若丈夫而以順從於人為恒，則失其剛陽之正，乃「凶」也。〈本義〉以柔中而應剛中，常久不易、正而固矣。然乃婦人之道、非夫子之宜也，故其象占如此。
《象》曰：「婦人貞吉」，從一而終也。「夫子制義」，從婦凶也。
〈傳〉如五之從二，在婦人則為正而吉。婦人以從為正、以順為德、當終守於從一，夫子則以義制者也。從婦人之道則為凶也。
《家人卦》
《家人》，「利女貞。」
〈傳〉《家人》之道，利在女正。女正則家道正矣。夫夫婦婦而家道正，獨云「利女貞」者，夫正者，身正也。女正者，家正也。女正則男正可知矣。〈本義〉《家人》者，一家之人。卦之九五、六二，內外各得其正，故為「家人。」「利女貞」者，欲先正乎內也。內正則外無不正矣。〈大全〉中溪張氏曰：《家人》之義，以內為主，六二居內而位正，故曰：「利女貞」，女正則家道成矣。或謂男女莫非家人，而獨曰「利女貞」者，何邪？蓋《家人》合《巽》離而成卦，巽長女而位四，離中女而位二，以柔居柔，各得其正，此亦「利女貞」之義。誠齋楊氏曰：正莫易於天下，而莫難於一家。莫易於一家之父子兄弟，而莫難於一婦。一婦正，一家正，一家正，天下定矣。故《家人》之卦詞曰：「利女貞。」雲峰胡氏曰：「『利女貞』，先正乎內也。天下以國為內，國以家為內，家以女為內。在咸之時，二女尚少，此中女與長女，則家道既成之象也。巽長女，一陰在下而順，今居上卦之下而得其正。離中女，一陰在中而明，今居下卦之中而得其正。此所以為」女之正。而其家無不正者。要之、家人內也。當以離內為主。
《象》曰：「家人」，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之 大義也。
〈本義〉以卦體九五、六二釋「利女貞」之義。〈大全〉雲峰胡氏曰：《家人離》，多由女之不正，故言男之正，必先以女正言之。
又
六二，無攸遂，在中饋，貞吉
