元帝世子，名方等。」〈注〉《侯鯖錄》曰：「《方等》者，即周遍義。 《新唐書志》歐陽永叔所作，頗有裁斷，文亦明達。而《列 傳》出宋子京之手，則簡而不明。二手高下，迥為不侔 矣。」如《太宗長孫后傳》安業。〈后異母兄〉之罪，萬死無赦。然不 慈于妾，天下知之。〈舊書〉改曰：「安業罪死無赦，然向遇妾 不以慈戶知之。」意雖不異，而「戶知之」三字殊不成文。 又如《德宗王后傳》：詔曰：「祭筵不可用假花果，欲祭者 從之。」〈舊書〉改曰：「有詔祭物無用寓，欲祭，聽之，不過省《舊 書》四字，然非注，不可解也。」
「史家之文，例無重出，若不得已而重出」，則當斟酌彼 此，有詳有略，斯謂之簡。如崔沔駮太常，議加宗廟籩 豆，其文兩載於本傳及《韋縚傳》，多至二三百言。又如 來濟與高智周、郝處俊、孫處約四人言志，及濟領吏 部，遂以處約為通事舍人，兩見於本傳及《高智周傳》。 而石仲覽一人，一以為「宣城」，一以為江都，此而忽之， 則亦不得謂之「能簡」矣。〈注〉此二事已見於《新唐書糾 繆》，今仍錄之。
《楊瑒傳》言，「有司帖試明經，不質大義，乃取年頭月日， 孤經絕句。帖試之法，用紙帖其上下，文止留中間一 二句，困人以難記。年頭如元年、二年之類，月日如十 有二月乙卯之類，如此則習《春秋》者益少矣，故請帖 平文，今改曰年頭月尾」，屬對雖工，而義不通矣。 《嚴武傳》：「為城都尹，劍南節度使房琯以故宰相為巡 內刺」史，武慢倨不為禮，最厚杜甫，然欲殺甫數矣。李 白作《蜀道難》者，乃為房與杜危之也。此宋人穿鑿之 論。〈注〉此說又見《韋皋傳》，蓋因陸暢之《蜀道易》而造為 之耳。
李白《蜀道難》之作，當在開元天寶間。時人共言錦城 之樂，而不知畏塗之險，異地之虞，即事成篇，別無寓 意。及元
宗西幸，升為南京，則又為詩曰：「誰道君王行？」
《路難》：「六龍西幸萬人歡。地轉錦江成渭水，天迴玉壘 作長安。」一人之作，前後不同如此，亦時為之矣。 《張孝忠傳》：「孝忠魁偉，長六尺。」《李晟傳》：「長六尺。」古人以 六尺為短，今以六尺為長，於他書未見。〈注〉《馬燧》《楊收 傳》並云「長六尺二寸。」《高力士傳》「長六尺五寸。」
《舊唐書段秀實傳》：「陰說大將劉海賓、何明禮、姚令言、 判官岐靈岳同謀殺泚，以兵迎乘輿。」三人者皆秀實 夙所獎遇，此謂姚令言之判官岐靈岳與海賓、明禮 為三人耳。按文「姚令言」上當少一「及」字，《新書》謂結劉 海賓、姚令言、都虞候何明禮，欲圖泚。此三人者皆秀 實素所厚，而下文方云大吏岐靈岳、令言賊也，安有 肯同秀實之謀者哉？
《舊唐書》高仙芝、封常清二傳並云四鎮節度使夫蒙 靈察，而《李嗣業》、段秀實二傳則云安西節度使馬靈 察，《劉全諒傳》則云安東副都護、保定軍使馬靈察。按 《王維集》有《送不蒙都護詩》，注：不蒙，蕃官姓也。古「不」字 有「夫」音，「不蒙」當即「夫蒙」，然未知其何以又為「馬」也。《新 書》因之，兩姓並見，而《突厥傳》則云安西節度使夫蒙 靈察。
《馬總傳》：李師道平，析鄆、曹、濮等為一道，除總節度，賜 號天平軍。長慶初，劉總上幽、鎮地，詔總徙天平，而召 總還，將大用之。會總卒，穆宗以鄆人附賴總，復詔還 鎮。上云「詔總徙天平劉總也。」下云「召總還馬總也」；又 云「會總卒劉總也」；又云「鄆人附賴總、馬總也。」此於人 之主賓，字之繁省，皆有所不當。當云「詔徙天平」，而去 「總」字。其下則云「會劉總卒。」於文無加而義明矣。 《舊唐書皇甫鎛傳》附柳泌事云：「泌繫京兆府，獄吏叱 之曰：『何苦作此虛矯』！泌曰：『吾本無心，是李道古教我， 且云：壽四百歲』。府吏防虞周密，恐其隱化，及解衣就 誅，一無變異。」語雖煩而敘事則明。《新書》但云：「皆道古 教我，解衣即刑，卒無他異。」去其中間語，則「他異」二字， 何所本耶？
《曹確傳》：「太宗著令，文武官六百四十三。」按《百官志》：「太 宗省內外官，定制為七百三十員。」
《舊唐書。鄭綮傳》：昭宗謂有蘊蓄，就常奏班簿側。注云： 「鄭綮可禮部侍郎平章事。」中書胥吏詣其家參謁，綮 笑曰：「諸君大誤，使天下人皆不識字，宰相不及鄭五 也。」胥吏曰：「『出自聖旨特恩來日制下』。綮抗其手曰：『萬 一如此，笑殺他人』。」明日果制下。《新書》改曰：「俄聞制詔 下，歎曰：『萬一然，笑殺天下人。制已下矣，何萬一之有』？」 《禮樂志》：「貞觀二十一年，詔左丘明、卜子夏、公羊高、穀 梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、賈逵、 杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服虔、何休、王肅、王弼、杜預、 范甯二十二人配享。」《儒學傳》復出此文，而闕賈逵作 二十一人。
《林蘊傳》：「泉州莆田人。父披，以臨汙多山鬼淫祠，民厭 苦之，撰《無鬼論》。刺史樊晃奏署臨汀令。」此當是署令 在前，作論在後，而倒其文。〈注〉凡吳氏《糾謬》所已及者， 不更論。
昔人謂宋子京不善對偶之文，其作史有唐一代，遂 無一篇詔令。如德宗興元之詔，不錄于書，《徐賢妃諫
