喪葬部彙考二

周二

按周禮春官冢人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人

鄭康成曰：「冢，封土為丘壟，象冢而為之　。」薛平仲曰：「先王立禮經世，使生有所養，死有所藏。禮而至於有所藏，則禮道竭而人道畢矣。故冢以嚴其丘封之制，冢人則以施之諸侯卿大夫之貴墓以寓其哀慕之思，墓大夫則以施之國人之眾。禮之所重，莫加於此，則以下大夫二人掌之。然不得不可以為悅，無財不可以為悅」，此又職喪之所由設也。「禮莫嚴於始，尤嚴於終」，此又三官見於典禮之末也。

掌公墓之地，辨其兆域而為之圖，先王之葬居中，以昭穆為左右。

王昭禹曰：「謂之公墓之地，則其地屬於公而非私有之也。自天子至於大夫、士，皆葬於此地，冢人則掌焉。先王制為合族之禮，非特施於生者，至於死皆使之以類相從　。《易氏》曰：『君臣分守雖嚴，義均休戚，故葬同兆域』。」

凡諸侯，居左右以前，卿、大夫、士居後，各以其族。

鄭康成曰：「子孫各就其所出，王以尊卑處其前後，而亦併昭穆　。」賈氏曰：「諸侯卿、大夫、士，謂上文先王子孫為畿內諸侯，王朝卿、大夫、士死者，則居先王前後之左右。言居左右者，若父為先王是昭，則子為穆居右；父是穆，則子為昭居左，為卿大夫居後亦然。但昭穆不定，故左右俱言，謂一父之前後左右並有也。」「各以其族」者，謂次第。假令同昭穆，兄當近王墓，弟則遠王墓。諸侯言左右卿，大夫、士，各以其族，互相通也。

凡死於兵者，不入兆域。

鄭康成曰：「戰敗無勇，投諸塋外以罰之　。」王昭禹曰：「死政者既養其老孤而又享之，所以勸之也。凡死於兵者，不入兆域，所以絀之。」

凡有功者居前。

鄭康成曰：「居王墓之前，處昭穆之中央　。」《易氏》曰：「既入兆域，又居前列，示勸而已　。」黃氏曰：「諸侯居左右以前，卿、大夫居後，有功者各居其前。」

以爵等為丘封之度與其樹數。

鄭康成曰：「別尊卑也。王公曰丘，諸臣曰封。」漢律曰：「列侯墳高四丈，關內侯以下至庶人各有差　。」賈氏曰：「《周禮》丘封高下之數無文，故鄭以漢法況之。案《春秋緯》：『天子墳高三丈，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以藥草；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳　』。」王昭禹曰：「以昭穆為左右，各以其族，尚親也。凡死於兵者，不入兆域」，尚德也。「凡有功者居前」，尚功也。「以爵列為丘封之度，與其樹數」，尚貴也。蓋先王之所以治死者如此。

大喪既有日，請度甫竁，遂為之尸。

鄭司農曰：「既有日，既有葬日也。始竁時祭，以告后土，冢人為之尸　。」鄭康成曰：「甫，始也。請量度所始竁之處地　。」劉執中曰：「請度深廣，制度於冢宰。而小宗伯涖冢人，甫始穿地以為竁　。」王氏曰：「凡祭為尸，皆取所祭之類。故宗廟之尸則以其昭穆之同，山林之尸則以《山虞》，竁墓之尸則以冢人。」

「及竁，以度為丘隧」，共喪之窆器。

鄭康成曰：「隧，羨道也。度丘與羨道，廣袤所至，窆器下棺豐碑之屬。」《喪大記》曰：「凡封用綍，去碑負引。君封以衡，大夫以咸　。」賈氏曰：「《左傳》晉文公請隧，不許。則天子有隧，諸侯已下有羨道。隧道則上有負土，若鄭莊公與母掘地隧而相見者也。羨道上無負土。」然則隧與羨別，而鄭云「隧，羨道」者，對則異，散則通。衡，橫也，謂以木衡之於棺旁，乃以紼繫木下棺。大夫卑，不得以木橫之，直有棺旁咸耳，以紼繫之而下棺也。

及葬，言「鸞車象人。」

鄭康成曰：「鸞車，巾車所飾，遣車也，亦設鸞旗，言猶語也，語之者，告當行若於生存者，於是巾車行之。」

賈氏曰：先鄭以象人，謂以芻為人，後鄭不從者。

以上古有「芻人」，至周不用，而用象人，則「象人」與「芻靈」別也。