及窆，執斧以涖。
鄭康成曰：「臨下棺也 。」 賈氏曰：「《鄉師職》云：『執斧以涖匠師』。則此亦臨匠師。兩官俱臨者，葬事大也。」
遂入藏凶器。
《鄭康成》曰：「凶器，明器。」
《正墓位》《蹕墓域》《守墓禁》
賈氏曰：「墓位即上文昭穆為左右，是須正之，使不失本位。墓域即上文兆域謂四畔溝兆。蹕謂止行人不得近之。禁謂禁制不得漫入 。」 王氏曰：「蹕若墓大夫之巡墓厲也。守若墓大夫居其中之室以守之 。」 鄭康成曰：「禁所以為塋限。」
凡祭墓為尸。
鄭司農曰：「為尸，冢人為尸 。」 鄭康成曰：「祭墓為尸，或禱祈焉 。」 王昭禹曰：「凡祭墓為尸，非特甫竁為之尸 。」 張氏曰：「墓祭非古也。體魄則降，知氣在上，故立之主以祀之，以致其精神之極，而謹藏其體魄，以竭其深長之思。」 此古人明於鬼神之情狀，而篤於孝愛之誠實者也。然攷之《周禮》，則有冢人之官，凡祭於墓為尸。是則成周之盛，亦有祭於墓者，雖非制禮之本經，而出於人情之所不忍，而於義理不至於甚害，則先王亦從而許之。其必立之尸者，乃所以致其精神，而示享之者，非體魄之謂，其為義抑精矣。
凡諸侯及諸臣葬於墓者，授之兆，為之蹕，均其禁。
賈氏曰：上文惟見王及子孫之墓地，不見同姓、異姓諸侯之墓地，故此《經》總見之。若然，此墓地舊有兆域，今新死者隨即授之 。王氏曰：「授之兆則使之自竁窆；均其禁則均其地守焉。」
墓大夫，下大夫二人，中士八人、府二人，史四人，胥二 十人、徒二百人。
鄭康成曰：「墓，冢塋之地，孝子所思慕之處 。」 賈氏曰：「《禮記》云：『庶人不封不樹』。故不言冢而言墓。墓即葬地 。」 陳君舉曰：「墓大夫徒二百人，豈不多哉？然邦墓、地域、禁令、度數皆掌焉。帥其屬而巡墓，厲居其中之室以守之，與後世人自求地，家自置守，富則僭而不忌，貧則窘而無所葬，掘墓、盜尸、斬木之獄，不絕於有司，利害」 《煩省》異矣。
掌凡邦墓之地域，為之圖。
鄭康成曰：「凡邦中之墓地，萬民所葬地。」
令國民族葬，而掌其禁令。
《鄭康成》曰：「族葬各從其親 。」 黃氏曰：「司徒本俗聯墳墓，此獨國民耳。」
「正其位」，掌其度數。
鄭康成曰：「位謂昭穆也。度數，爵等之大小 。」 《易氏》曰：「度數多寡也 。」 賈氏曰：「鄭見有爵者，謂本為庶人設墓，其有子孫為卿大夫士者，則其葬不離父祖。」
使《皆有私地域》。
鄭康成曰：「古者萬民墓地同處，分其地使各有區域，得以族葬，使相容。」
凡爭「墓地者，聽其獄訟。」
鄭康成曰：「爭墓地，相侵區域 。」 《易氏》曰：「聽其爭，則族葬不至相犯。」
帥其屬而巡墓，厲居其中之室以守之。
賈氏曰：「屬者，墓大夫帥下屬官也。墓大夫帥其屬巡行遮列之處。」 萬民墓地，族葬地中央為室，萬民各自守之 。鄭康成曰：「厲塋限遮列處 。」 鄭司農曰：「居其中之室，有官寺在墓中 。」 劉執中曰：「聖人父母其民，生則富其衣食而教以仁義，死則為之地域而守其丘樹，則為子孫者，有不忠乎君而不服其教者乎？」
《職喪》：「上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人， 胥四人，徒四十人。」
鄭康成曰：「職，主也。」
掌諸侯之喪，及卿、大夫、士凡有爵者之喪。以國之喪 禮涖其禁令，序其事。
王氏曰：「《職喪》上言諸侯，下言卿、大夫、士，又言凡有爵者，包三公矣 。」 鄭康成曰：「國之喪禮，喪服、士喪、《既夕》《士虞》。今存者，其餘則亡事，謂小斂、大斂葬也。」
劉執中曰：「凶喪之禮下達萬民，苟無主執以涖。」
其事則有過中而僭於上者，有不及於中而遺其親者。是以《職喪》掌之五服有制，尊卑異儀，殯斂、虞、祔、祭、襚、含、贈，皆有定法，不可過，不可不及。
凡國有司以王命有事焉，則詔贊主人。
鄭司農曰：「凡國有司，有司從王國以王命往 。」 鄭康成曰：「有事，謂含襚、贈賵之屬。詔贊者以告主人，佐其受之 。」 劉執中曰：「詔贊，主人以禮拜命也。」
凡其喪祭，詔其號，治其禮。
鄭康成曰：「告以牲號、齍號之屬，當以祝之 。」 賈氏曰：「先鄭以號為諡號。《小宗伯》云『小喪賜諡』。讀誄不在此，故後鄭不從，謂若《特牲》《少牢》云『柔毛剛鬣，嘉』。」
