乃養髮，分為髻，著句決，飾以金碧，猶中國有冠步搖 也。
《高句麗傳》，其俗作婚姻言語已定，女家作小屋，於大 屋後名「婿屋。」婿暮至女家戶外，自名跪拜，乞得就女 宿。如是者再三，女父母乃聽，使就小屋中宿，傍頓錢 帛，至生子，已長大，乃將婦歸家。
《東沃沮傳》。〈注〉其嫁娶之法，女年十歲已相設許，婿家 迎之，長養以為婦。至成人，更還女家，女家責錢，錢畢 乃復還婿。
吳虞翻《與弟書》曰：「吾子容，當為求婦。」其父如此，誰肯 嫁之？遠求小姓，足使生子。天其福人，不在貴族。揚雄 之才，非出孔氏，虞世家法，反生癡子。
《魏書評》：「夏侯、曹氏世為婚姻，故惇、淵、仁、洪、休、尚真等， 並親舊肺腑，貴重於時，左右勳業，咸有勞效。」
《晉書肅慎傳》：「俗將嫁娶，男以毛羽插女頭，女和則持 歸，然後致禮聘之。」
《大宛傳》：「其俗娶婦先以金同心指鐶為聘，又以三婢 試之，不男者絕婚。」
《林邑傳》：「林邑去海三千里，貴女賤男，同姓為婚。婦先 聘婿。女嫁之時，著迦盤衣，橫幅合縫如井欄，首帶寶 花。」
《博物志》：「黃帝治天下百年，男三十而妻，女二十而嫁。 曾子曰：『弟子不學，古知之矣。貧者不勝其憂，富者不 勝其樂』。」
《草木狀》：南人有女，數歲即大釀酒，既漉，候冬陂池竭 時，寘酒罌中，密固其上，瘞陂中，至春瀦水滿，亦不復 發矣。女將嫁，乃發陂取酒，以供賀客，謂之「女酒」，其味 絕美。
《顏氏家訓》：「江右不諱庶孽，喪室之後，多以妾媵終家 事。疥癬蚊䖟，或未能免。限以大分，故稀鬥鬩之恥。河 北鄙於側出，不預人流，是以必須重娶，至於三四母， 年有少於子者。後母之弟，與前婦之兄，衣服飲食，爰 及婚宦，至於士庶，貴賤之隔，俗以為常。身沒之後，辭 訟盈公門，謗辱彰道路。子誣母為妾，弟黜兄為傭，播」 揚先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直己者，往往 而有。悲夫！「自古姦臣佞妾，以一言陷人者眾矣。況夫 婦之義，曉夕移之婢僕，求容，助相說引，積年累月，安 有孝子乎？」此不可不畏凡庸之性。「後夫多寵前夫之 孤，後妻必虐前妻之子，非唯婦人懷嫉妒之情，丈夫 有沉惑之僻，亦事勢使之然也。前夫」之孤，不敢與我 子爭家，提㩦鞠養，積習生愛，故寵之。前妻之子，每居 己生之上，宦學婚嫁，莫不為防焉，故虐之。異姓寵則 父母被怨，繼親虐則兄弟為讎。家有此者，皆門戶之 禍也。
江東婦女略無交遊，其婚姻之家，或十數年間未相 識者，唯以信命贈遺，致殷勤焉。
《婚姻素對》，靖侯成規。近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦 輸絹，比量父祖，計校錙銖，責多還少，市井無異。或猥 婿在門，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟！ 先祖靖侯戒子姪曰：「汝家書生門戶，世無富貴，自今 仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家。」吾終身服膺，以 為名言也。
《北周書高麗傳》：「風俗好淫，不以為愧。有遊女者，夫無 常人。婚娶之禮，略無財幣，若受財者，謂之賣婢，俗甚 恥之。」
�噠國傳：其俗，兄弟共娶一妻。夫無兄弟者，其妻戴 一角帽。若有兄弟者，依其多少之數，更加帽角焉。 《隋書新羅傳》：「婚嫁之禮，唯酒食而已。經重隨貧富。新 婚之夕，女先拜舅姑，次即拜夫。」
《流求國，傳》嫁娶以酒肴、珠貝為聘。或男女相悅，便相 匹偶。
《林邑傳》：「每有婚媾，令媒者齎金銀釧酒二壺、魚數頭 至女家。於是擇日，夫家會親賓，歌儛相對。女家請一 婆羅門，送女至男家，婿盥手，因牽女授之。」
《赤土傳》，每婚嫁擇吉日，女家先期五日作樂飲酒，父 執女手以授婿，七日乃配焉。既娶，則分財別居。 《真臘傳》，娶妻者唯送衣一具，擇日遣媒人迎婦，男女 二家各八日不出，晝夜燃燈不息。男婚禮畢，即與父 母分財別居。父母死，小兒未婚者，以餘財與之，若婚 畢，財物入官。
《文中子中說事君篇》：「子曰：『婚娶而論財，夷虜之道也， 君子不入其鄉。古者男女之族，各擇德焉，不以財為 禮。子之族，婚嫁必具六禮，曰：『斯道也，今亡矣。三綱之 首，不可廢，吾從古』』。」
《禮樂》篇：「子謂任、薛、王、劉、崔、盧之昏，非古也，何以視譜？」 〈又〉子曰：「《冠禮》廢，天下無成人矣；昏禮廢，天下無家道 矣。嗚呼！吾末如之何也已矣。」
《魏相篇》：裴嘉有婚會，薛方士預焉。酒中而樂作，方士 非之而出。子聞之曰：「薛方士知禮矣，然猶在君子之 後乎？」〈又〉子曰：「早婚少聘，教人以偷；妾媵無數，教人以 亂。且貴賤有等，一夫一婦，庶人之職也。」〈又〉子述《婚禮
