而迂《中壘》也？」曰：「《中壘列傳》八篇，離為十五，益以十六。
今不問其有無《頌》向歆撰，而皆以為《中壘傳》乎？」曰：「《向 傳八篇，曹注離之，固向傳也。益以陳母而下十六傳， 即不向筆而不失向意，亦向傳也。合而炊與析而炊， 而皆可熟也。或炊粱，或炊稷，而皆可飰也。曰：漢去三 代近，向所校〈天祿石渠〉》之書，宜甚精，今取而圖之，則 未知所圖者，古珮服歟，今珮服歟？」曰：「古者笄冠飾首， 今則有步搖金爵，翠翹搔頭。古者褕」衣揜形，今則有 鳧翳方空，雉頭鶴繡，便娟追俗，冶化從時令向而在， 則未知所圖者。古珮服歟，今珮服歟。曰：「碩士畸人，貞 臣順子，傳之圖之，將有風也。而奚以是戔戔而巾幗 為？」曰：「古者后侲出就館，不衺色，不異味，不傲言，非時 而樂，則太師韞琴而稱不習有胎教焉。既㝃身，阿保 負之，士妻食之，傅姆」之專良慈愛提攜之，有襁褓教 焉。始語而詔之，數詔之方名，有孩提教焉。羈貫成童 而就外傅，則成人之道習過半矣。故曰：父之教子也 倍母，而子之化於母也十父，則唯是巾幗焉。其忽之 也，曰：吳道子作《地獄變相》，而酷吏彷以鍛鍊，子亦取 其嫮節孟行而風已遠矣，孽嬖而下，不幾雅終，而侏 儒戲乎曰：「《詩》存濮上，《書》紀牝晨。不聞妊姒獨垂，而龍 漦之女削不錄也。且人情有所艷，必有所醜，並而敶 之，掇百金當不掇摶黍矣。夫女子幼而公宮教之，字 而夫子刑之。陽教修，陰事理，房闥宜而萬化起。至於 宮闈恣趙，朝政由王，雖日取中壘而萬之，而笑其迂 者，疑不止一臨川也。」客唯唯。適剞劂氏負版告成，乃 述《客難》而弁之簡端，以為序。
《七誡序》程涓
夫二儀攸奠，正內外之位斯分，兩族交承，假室家之 願，永畢「寤寐。」《窈窕》之詩，發情而止乎禮義式嚴保姆 之化，中冓而修夫帷薄。彤管以之飛華，緗冊於焉騰 茂。經之女則，淑訓多方，垂諸世典，諒非一操。故夫媯 汭興虞，塗山起夏。有娀有莘，廣隆殷之業；太妊太姒， 衍昌姬之化。以至孟母敬姜，誓仁於鄒魯；叔隗離春， 取伯於晉齊。少君之從，約禮，德曜之符；隱志閨範，女 訓之益，此其彰明較著者也。有漢永初間，大家班氏， 以扶風世胄，家學相傳，石渠大業，國憲踵美。博學涵 淵，美在三之高誼；貞心皎日，勵從一之孤標。從容宮 掖，嚴婕妤妃后之師；出入宸旒，參朝會因革之政。寓 箴規於賦誦，成揖讓於戚畹。積勤任子抗疏，從兄，邀 恩加金紫之榮，愜生入玉門之想。可謂婦則母儀，絕 今亙古者矣。迨乎耆年，思貽厥訓，會畢鹿車之遣，爰 申雞鳴之誡。惆悵紬繹，而《女誡》七篇作焉。綴管命辭， 出經入史，抒思撰錄，肆事雜物。申亹亹之凡例，嘅引 喻以多端，吐款款之微言，理陳詳而順序。以誡命訓， 義取無違。以七斷章，數符陰偶。才惠如曹豐生，論難 之不能；儒碩如馬南郡，服習之恐後。信婉孌之弦韋， 而紈素之龜鑑也。黃生開父，披藝閑暇，每厭艷編，登 梓竹素，務求典。筴以班姬號女中之宣文，《女誡》備閫 內之觀鑒。爰授剞劂，用布寰區。夫使游女蕩嬖迴冶， 靚為柔貞；才婦淑姬，施膏沐於訓詁。宮北毋容趙后 之詰，《周南》蔚有江漢之遺。「九重聖善」之祝，軼五而超 三；兩宮慈仁之化，篤近而舉遠。是編也，未必無小補 者矣。庶幾哉！上窺作者之美意，抑亦不負梓者之用 心乎？
《女孝經序》前人
自石臺《孝經》行而《女孝經》出。其言采典墳經傳，雜拾 彤管《內則》之遺。其所敘列，自《開宗明義》以至王后、夫 人、邦君、庶人、舅姑、三才、孝治、賢明、紀德行、五刑之屬， 廣之為要道。守信、揚名、諫諍、胎教、母儀不一，而足以 舉惡之鑒戒終焉。天下國家戚畹閨壼之故，犁然當 矣。其檃括以就是編，則唐朝散郎陳邈妻鄭氏，屬曹 大家意為之。黃生開父見而悅焉，以其分章取義，居 然洙泗面譚。伏氏女之傳《尚書》，宋宣文之註《周官》，皆 是類也。乃授之剞劂氏，分章而圖之以梓。梓成不佞， 幸而卒業，序之蓋有私感焉。則以古今之升降者懸 殊，而悉唐室之所以不競也。何也？至德要道，先王所 以順天下而和萬民，仲尼之授受曾子者備矣。《閨門》 具禮之篇，於女德舉大概焉，夫非是編之綱領乎哉？ 男正位外，女正位內，天地之大義也。隆古盛時，《關睢》 《麟趾》之化，由宮闈而達懸㝢，故家人宜而刑于者遠。 若媯汭、塗山、娀㜪、妊姒之盛，於今為烈，世典備載焉。 蓋孝順，德也備，道大而取數弘，天子王公所資先，孩 提幼穉所固有，而婦人女子未有能廢之者也。今經 所敘列者具是矣。唐自長孫后，理陰教，彌自撿束，采 古婦女事，著女則，徐惠妃擬《楚詞》，善諫諍；宋尚宮擬 《女論語》，皆卓有孝敬，著賢淑聲。迨武氏窺伺之後，家 法大潰。及開元間，詔論《孝經》同異，孔、鄭二家之學若 聚訟然，已卒廢孔行鄭，而閨門之章刪而永錮，惡在 其利「女貞」也？稱「先王孝治錫類」，意哉？秦、韓、虢封國以 來，已多慚德。馬嵬之役，以一女子故，奄至播遷。邦分 崩離析而不能守，后戚女謁之禍，幾與唐相始終，閨
